即言守一。宋陳葆光《三洞群仙錄•序》：「夫忠信之道無他，誠一而已。誠之與一，入水不溺，入火不焦，金石為開，虎豹莫賊」。也作「彼一」。又：「夫彼一而猶若是」。

修煉神室八法之一。《指南針•神室八法》：「誠之一法，乃神室之基址，基址之為物，堅實敦厚，無物不載。神室成敗，皆在於此。乃造神室之第一要。故其址築就，平正穩當，永無坎陷崩塌之患」。此言誠的重要性。那麼，什麼是誠呢?曰：「夫誠者，醇厚也，專一也，老實也，無欺也，不隱也，不瞞也。善用其誠者，反樸歸醇，黜聰毀智。主意一定，始終無二」。怎麼修煉誠呢?曰：「安危不計，一心向前，出言無偽詐，行事不怪異。隨地而安，遇境而就，到安樂處不喜，逢困難時不憂，擇善固執，順守其正。至死抱道，永無變遷。有過即改，遇善即行。如是用誠，纖塵不生。萬物難移，內念不出，外念不入。三尸遁跡，六賊滅踪。神室基址成矣。從此造修大業，無不隨心應手」。

 中醫診四時相反脈象名。《備急千金要主》卷八十五：「六月土主脾脈，當先至而反不至，反得腎脈，此為腎反脾也。七十日死。何謂腎反脾?夏火主心脈，當先至，肺脈次之，而反得腎脈，是謂腎反脾」。

中醫病名。《淵源道妙洞真繼篇》卷中：「人久立則傷骨，勞於腎也，腎勞者，背難以挽仰，小便不利，色赤黃而有餘瀝，莖內痛陰濕，囊生瘡，小腹滿急。又曰：強力舉重，久坐濕地傷腎。腎傷少精腰背痛厥逆，腎開竅於耳及前陰後陰，候於耳，其色黑，其液唾，其臭腐，其味鹹，鹵鹹先走入腎」。

穴位名。《急救仙方》卷十一《黃帝灸二十一種癆圖並序》：「腎俞二穴，去第十四椎下兩傍各一寸半，上一隔對。是穴理虛勞，耳聾腎虛，水狀脹攣急，腰痛，便濁腫疼，溺血精出，五勞七傷，冶嘔，腳膝酸痛，拘急好獨臥，身腫如水」。

中醫病名。謂冬天中風。《太清道林攝生論•居處第六》：「以冬壬癸中於風者，為腎風」。

內丹名詞。腎水分壬水及癸水，壬水為先天，至清至靈，為煉丹的物質基礎；癸水為後天，由欲念而來，濁而不清。《內景經》「腎屬北方水，為黑帝。生對臍，附腰脊，重一斤一兩，色如縞映紫，主分水氣，灌注一身，如樹之有根。左曰腎，右曰命門，生氣之府，死氣之廬。守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子，耳為之官。天之生我，流氣而變謂之精，精氣往來謂之神。神者，腎藏其情智。左屬壬，右屬癸，在辰為子亥，在氣為吹，在液為唾，在形為骨。久立傷骨，為損腎也。應在齒，齒痛者，腎傷也。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎邪自入則多唾，膀胱為津液之府，榮其髮也」。《黃庭經》：「腎部之宮玄闕圓，中有童子名十玄，主諸臟腑九液源，外應兩耳百液津」。其聲羽，其味鹹，其臭腐。心邪入腎則惡腐。凡丈夫六十腎氣衰，髮變齒動，七十形體皆困，九十腎氣焦枯，骨痿而不能起床者腎先死也。腎病則耳聾骨痿，腎合於骨，其榮在髭。腎之外應北嶽，上通辰星之精。冬三月，存辰星黑氣，入腎中存之，人之骨疼者，腎虛也；人之齒多齟者，腎衰也；人之齒墮者，腎風也；人之耳痛者，腎氣壅也；人之多欠者；腎邪也：人之腰不伸者，腎乏也，人之色黑者，腎衰也；人之容色紫而有光者，腎無病也：人之骨節鳴者，腎贏也。肺邪入腎則多呻。腎有疾，當吹以瀉之，吸以補之，其氣智，腎氣沉滯，宜重吹則漸通也。腎虛則夢入暗處，見婦人、儈尼、魚鱉、駝馬，旗槍，自身兵甲，或山行，或溪舟。故冬之三月，乾坤氣閉，萬物伏藏，君子戒謹，節嗜欲，止聲色，以待陰陽之定。無競陰陽，以全其生，合乎太清。

五臟之一。腎位於人體腰部，左右各一，包括命門。它是先天之本，內藏腎陽、元陽、真陽與腎陰、元陰、真陰，是藏精之臟。腎主骨，骨生髓。而「腦為髓之海」。所以腎精足，自然精力充沛，神思敏捷，記憶力增強，筋骨強健，行動輕捷。《淵源道妙洞真繼篇》卷中：「腎者，作強之官，技巧出焉，精之處也。其華在髮，其充在骨髓。腎有二枚，左為腎藏志，志樂精神內守；右為命藏精。腎者，陰氣也，為五臟之根，主身之骨髓及齒，齒者骨之本，有言骨之餘」。道教認為通過內煉，使精氣充足以後，不但元陰、元陽可以互濟互根，腎水還可以上升與心火相濟。如此，因心腎不交而造成的心悸失眠、遺精等病症，就可得到改善，而且心的協調臟腑的功能也可隨之而加強。元陰的充足，在煉功中還常常表現為口中產生大量津液，這種口津能夠灌溉臟腑，潤澤皮膚，吞咽而不吐，則腎水充旺，顏色不槁。足以降火養心。實際上，道教內丹煉養中最根本的就是鍛鍊腎水與心火既濟，而產生大藥(內丹)。所以，內丹家把它喻為神水、甘露、金液等。

北宋末南宋初道士。自稱雲水清，南豐(今屬江西省)人。為王文卿再傳弟子。師事文卿甥上官氏，傳後復遇王文卿親授其奧，而道亦顯。善行水途。時有知南豐州事王質，嘗師事之。曾於南豐義渡口托其徒王質重建妙靈觀，以祠事王侍宸。

 元道士畫家。能詩善畫，通音律，得華光老人之傳，善畫梅。其兄復元亦善畫。曾作《春消息圖》。楊維楨在《鐵綱珊瑚》中云「雷煉師與其兄復元，皆能詩畫，既見元竹，復見雷梅」。