(?一l244)  南宋道士。字耕常。南平(今屬福建)人。母陳氏五十六歲時遇異人授丹吞之，夜夢大星而有娠。七歲始能言，長大後穎悟聰敏，有異行。學道得三五飛升呼雷之術，驅疫禱雨輒驗。理宗淳祐四年(1244)十一月八日尸解。賜號「清隱妙濟披雲楊真人」，創祠於墓側，肖像祀之。

明代道士。號存誠道人，雲南太和人。為人孝友慈和，甘貧力學。母卒葬畢，即隱居鷄足山羅漢壁石窟凡二十年。好學，讀五經皆百遍，書工篆籀，兼好釋典。有人勸其應舉，笑答：「不理性命理外物耶?」其住所庭前有大桂樹，縛一板，上題「桂樓」。偃仰其中，歌詩自得，躬耕數畝，以供甘脂。但求親悅，不顧其餘。曾注《孝經》數萬言，引證群書，極談性命，字皆小篆。壽至八十而卒。後人立碑表其里，上書「桂樓先生故里」。事見《明外史》。

宋代道士。金溪城東(今屬江西省)人。多有奇異道術，法力頗高，以致每夜歸，「隨行有光」。及去世，法力宛然。其以金冠殉葬，嘗有盜賊欲偷之。未及發柩，而忽有聲如牛，盜賊驚懼，倉惶奔逃，不久即命歸黃泉，世人以為此乃楊秀精靈道法所致。

宋代道士。少時機警，敏悟多思。嘗遇異人傳以風鑑，善觀相術。宋太宗龍潛之時，偶然與其相遇。楊知觀其風骨而大驚，謂當為「治世主」。太宗聞言，懼他人告發，急忙避遁。及登帝位，太宗乃封楊知為真人。而知則前往泰山，築庵以居，體道求真，勤苦不輟。後無人知其所在。

(約前395一前335)  戰國初期著名學者。又稱楊子、楊子居或陽生。魏國人。絀墨家「兼愛」和儒家「倫理」。其史料見於《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》等書中有關片斷。主張「重生貴己」，「全性葆真，不以物累形」。重視個人生命，亦反對侵害別人。孟軻稱他「拔一毛而利天下不為也」，極力抨擊他的「為我」。後世道教吸收了他的「重生貴己」思想。

唐代道士。不詳何處人。據《續仙傳》載，神氣清爽，靜坐默然，或吟詩，或醉酒，多遊於洪州名山，人見之多年。忽十幾年不見，而見時顏貌更少於過去。好服煉丹藥，遊行不定。後於酒樓乘醉飛昇而去。

 宮觀名。舊名「奉高宮」。在今山東泰安肥城東南隅。有玉皇殿。《岱史》卷九：「會真宮在州城東南隅，舊名奉高宮，宋真宗駐蹕改今額。國朝(明)重修玉皇殿」。《任式記略》謂其創建不可考。

齋戒日會。《傳授經戒儀注訣•傳授齋法第二》：「齋法九日、七日、五日、三日勿啟一日；啟一日者，會而非齋。散財飯賢，謂之為會」。

病名。中醫所稱傷寒有廣狹二義：廣義為風寒溫熱濕諸外感病的總稱：狹義僅指寒邪外襲之症。《備急千金要方》卷二十九《傷寒例第一》：「其傷於四時之氣，皆能為病，而以傷寒為毒者，以其最為殺厲之氣。中而即病，名曰傷寒；不即病者，其寒毒藏於肌骨中，至春變為溫病，至夏變為暑病，暑病熱極重於溫病也。是以辛苦之人，春夏多溫病；熱病者，皆由冬時觸冒寒冶之所致，非時行之氣也」。(參閱《素問》九《熱論》、《難經•五洩傷寒•五十八難》)金

  中醫吐血病症名。《備急千金要方》卷三十八：「吐血有三種，有內衄，有肺疽，有傷胃……傷胃者，因飲食大飽之後，胃中冶則不能消化，不能消化便煩悶，強嘔吐使所食之物與氣共上冲蹙，因傷裂胃口吐血」。