婦科病名。《急救仙方》卷四：「若因房勞，動胎下血，名曰傷胎」。

道書。以略說傳授經戒法籙之指要。二卷，卷首有闕文。張萬福編撰。成書於唐玄宗先天元年(712)。現存部分先叙經戒法籙，次述法信盟誓。編中關於傳授經戒、法籙程式有較明之解說：凡人初入法門，先受諸戒，以防患止罪；次佩符籙，制妖保神；次受《五千文》，詮明道德生化源起；次受《三皇文》(洞神)漸登下乘，緣粗八妙；次受「靈寶」(洞玄)進升中乘，轉神入慧；次受洞真(上清)，煉景歸元。所舉經戒法籙有，《太上道君智慧上品大戒》、《智慧觀身三百大戒》、《正一法籙》、《道德經》、《洞神經》、《靈寶赤書玉篇真文》、《靈寶五符》、《五嶽真行圖》、《三皇內文》、《三天正法》等，均簡述其淵源，每經後以「萬福曰」撮其要旨。法信盟誓部分分述傳經時應備之物品及盟誓契卷，計有七寶、金銀、金環、金龍、金鈕、龍壁、斷環、斷髮歃血、絲彩繒錦、五香、命米、魚雁、紙墨、券契、盟誓的旨意。後述唐睿宗景雲二年(711)及玄宗先天元年(712)金仙、玉真二公主在長安大內歸真觀兩次受法受籙之供奉盛況。未有「大唐先天元年歲次壬子十二月丙申十二日丁未太清觀道士張萬福謹記」之題志。書中認為道教經戒是修道者必須進行的科範，否則不得成仙，猶如涉海而需舟楫一樣。以信教對象的品位、賢愚、稟氣清濁等而分別授予不同的戒律。其中所列諸戒有：三皈戒，為初起心入道受；五戒，令除五欲、出五濁、修五德；八戒，為持八事以契入神；無上十戒，為在俗男女所受，能斷十惡，行十善等。書中所記當時道教經戒法蘇與傳授者的基本情況，頗有參考價值。是書收入《正統道藏》正一部「肆」字號，涵芬樓影印本第990册，文物出版社影印本。

即結核病。俗稱「癆瘵」。結核桿菌引起的傳染病。多由呼吸道感染，偶見消化道感染。病理特徵為結核結節形成和天酪樣壞死。《急救仙方》卷十《總論傳癆》：「傳尸癆瘵，皆心受病氣，結血凝故有成蟲者，蓋由飲食酒色，憂思喪真，遂至於此……九蟲之內，而六蟲傳於六代，三蟲不傳者，帽蛔寸白也。六蟲之內，或藏種毒而生，或親屬習染而傳。疾之初覺，精神恍惚，氣候不調……」

 結核病別名。《急救仙方》卷十：「蓋則一人得病，傳染子孫親姻族屬。故曰：傳尸癆乃至滅門盡族」。

醮壇執事稱謂。即向神傳遞公文者。

指「演道」。推廣、傳布道教理義。參見「演道」條。

醮壇執事稱謂。參見「十職員」條。

結核病別名。《急救仙方》卷十：「惟有傳尸之病，最為難測，雖是患起一身，變動萬種矣」。參見「傳尸癆病」條。

儀範名詞。指奉道者正式入道的儀範。凡出家入道為道士者，必需有師傳授，經考察後，方予傳度為正式道士。道教對於傳授弟子秘道，至為慎重，不論任何宗派，均以妄傳妄洩為戒。故受師承時，必立誓戒，然後傳予度世之法，謂之傳度。《太上太霄琅書》謂「天地布氣，師教之真，真仙登聖，非師不成，心不可師，師心必敗」。

早期道教傳教點，亦指祭酒道士的住所。晉常琚《華陽國志》卷八：「益州剌史王濬以為不孝，誅瑞及祭酒袁旌等，焚其傳舍」。