法胳名詞。指傳授符法之咒、罡、訣。參見「行法」。

謂五行化氣與年辰相合。即甲辰甲戌、己丑己未、乙酉庚申、丙子辛亥、壬寅丁卯、戊午癸巳(見《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷五)。

古以干支紀年，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天干叫歲陽。《爾雅•釋天》：「太歲在甲曰闋蓬，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰着雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄默，在癸曰昭陽。此歲陽之名也」。《太清玉册》卷八在丁作「疆圄」，餘同。

一年的時序。《備急千金要方》卷二十九《傷寒例第一》：「論曰：《易》稱天地變化各正性命。然則變化之跡無方，性命之功難測。故有炎涼、寒燠、風雨、晦冥、水旱、妖災、蟲蝗、怪異，四時八節，種種施化不同；七十二候，曰月執行各別，終其咎度，方得成年，是謂歲功」。

房中術語。指尿急不溺，即行房事，則易患急性非淋菌性尿道炎。《玉房秘訣》：「當溺不溺，以交接，則病淋。少腹氣急，小便難，莖中疼痛，常欲手撮持，須臾仍欲出。治之法：先小便，還臥自定，半飯久頃，乃徐交接，癒」。

 道教音樂的一種譜式。見之於清光緒(1906)年間，賀龍驪、彭瀚然在四川成都二仙庵雕板的《重刊道藏輯要•全真正韻》。這種譜式以「當」(鐺子)、「請」(镲)、「魚」(木魚)等漢字作為打擊法器的狀聲字，其旁標以圈、點注明「板眼」，以此來記寫道教科儀經韻音樂的節奏。雖說這種譜式並未標出音高旋律，但實際上「當請」除作為擊節數拍以控制聲韻的長短與速度外，還演化為傳授道教音樂的一種手段。全真道派各宮觀所通用的「全真正韻」就是用這種譜式來傳承的。傳唱時，以右手代鐺子，左手代镲子，邊拍邊唱渾然一體。當請譜常用板式為兩種。

外丹功法。《外金丹•金火直指》：「砂既脫胎，將砂皮積得一斤，子銀約有一斤，子銀夾碎琉皮為末，以白艿汁為丸。金箔為衣，同黃母三家相見，養火七日，各曰傳神，又名補氣。天琉摘出空養子銀，入鍾息池中，先鋪白炭灰一分厚，次下子銀過初關，乃鉛火初關也。其子銀陰柔之氣方退，池中真金之氣以添，無返還之弊，又將子銀對入琉珠池中，上水下火薰蒸一周天，冶出形如淡金，比乃中關。金火通靈，書曰：“養得琉兒形似母。”又將子銀同煎琉皮，封入飛仙池中，鍛練六時，冶定取出子銀剛脆，渾似赤金。天琉實死，形如火棗，二物歸真，兩家成聖。書曰：“藕生簇族覓錢花，瓜熟彙彙尋敗葉”者是也。如法烹成金粉，而生後嗣，各於接法，而生無邊之金谷，此三關之法也」。

 外丹名詞。《外金丹•黃白鏡》：「金丹之術，妙在於死黃琉。不到鉛關走過一番，黃琉斷然不絕命，故曰：“朱砂不過關，職隔萬重山。”王清注曰：「金丹即白金，丹即朱雀，朱雀即黃琉也。黃琉出自黑鉛之中，黑鉛即鉛關也，須從鉛中生出黃琉，是名過關」。

外丹名詞。指外丹燒煉使藥物化合或反應完全。《外金丹》：「渡者度數。即周天三百六十五度有奇之數也。夫藥亦有三百六十五銖有奇之數。四分二釐為一銖。一銖謂之一度。練鉛採藥，分爻定銖，按周天度數而為之是謂過渡。水銀未死謂之青龍，既死謂之白虎，白虎者，白金也。水銀未死屬東方木汞，既死屬西方白金，亦為過渡」。

  參見「李筌」條。