道教名山。位於山東省文登市境內崑倉山南麓。山巔有一巨石橫臥，長15米，高5米，壯如新生月牙，俗稱「月牙石」，石上刻老子《道德經》上下兩卷，連同附記共6000餘字，字徑l0釐米，隸書變體，近於楷書，蒼潤古拙，無年款姓名，據考證當為金元之作，是道教珍貴的摩崖石刻。石刻東南有一朝陽洞，洞內原有全真派五祖七真石雕像及碑碣，附近尚存有「洞天」、「福地」石刻及混元殿、眾仙墳等道教遺蹟。

早期道教治所執事名。其職主質對文書，歲終功限，謂狀言上者。參見「二十四職」條。

 仙道禁忌。指聖真禁忌之節日。即以月之丙寅丁卯日為道父忌，壬辰丁酉曰為道母忌，丙申壬戌日為北帝忌，戊辰戊戌日為南帝忌，絕日為本命絕日，歲星為行年到日，六害日為本命對日，月晦日為月窮日。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷八謂此曰不宜行道燒香。

修養名詞。謂善保三全之人。《長生詮經》引《洞靈經》：「保此三全，是謂聖賢」。參見「三全」條。

謂至真神仙所居之地。《皇經集注》卷三：「玉清聖境」。原注：「聖境者，至真所御，虛無妙有，諸神未易至，不退轉之地也」。

道教對所供奉神像的尊稱。《太清玉册》卷五：「中國神像，以玉黃帝，以白玉元始真容置於高觀是也」。後世無玉以土塑，按中央之土也。「希以五彩兼備五方之屬，以正中國之氣」。凡東方神像以木雕，西方以金鑄。南方亦用木雕，取木生火；北方亦用金鑄，以金生於水。皆取像於所屬。

 道教徒稱習道為聖道。《重陽立教十五論。第十二論聖道》：「入聖之道，須是苦志多年，積功累行。高明之士，賢達之流，方可入聖之道也」。

 內煉名詞

(1)內丹異名。《袁天綱胎息訣》：「故學道者當取四時正氣，納入胎中，是為真種，積久自得心定、神定、息定，龍親虎會，結就聖胎」。《海瓊問道集•玄關顯秘論》：「先師陳泥丸學丹法，每到日中冬至之時，則開乾閉巽，留坤塞艮，據天罡持斗柄，謁軒轅過扶桑，入廣寒面鶉尾，舉黃鐘氾海槎，登崑倉佩唐符，撼天雷遊巫山，呼黃童召朱兒，取青龍肝、白虎髓、赤鳳血、黑龜精，入土釜，啟災惑，命關伯，化成丹砂，開華池，吸神水，飲刀圭，從無入有，無質生質，抽鉛添汞，結成聖胎，十月既滿，氣足形圓，身外有身，謂之胎仙」。

(2)謂陽中有陰，離卦(二)，喻元神。《悟真篇》：「黑中有白為丹母，雄裡藏雌是聖胎」。

(3)指神氣凝結而作丹。《養生秘錄》：無質生質結成聖胎，辛勤保護如幼女之初懷孕；似小龍養珠。蓋氣始凝結，而極易疏失也。

(4)指胎息。《靈劍子注》：「上聖胎者，胎息也」。

(5)指煉精化氣後，神氣相凝而結丹。《道書十二種》：「聖胎者，聖人之胎，即無識無知，嬰兒本面。道至無識無知，百神會集，萬緣俱息。混混沌沌，入於恍惚杳冥之境，自有為而入無為矣……聖胎無形無質，雖名為胎，而實無胎可見。所云胎者，不過形空真靈，凝結不散耳。若以氣血強凝成胎，是乃促死之鬼胎，非長生之聖胎也」。

參見「三易」條。

仙真稱謂。《文昌大洞仙經》：「聖仙者，曩因在世，誅鋤凶惡，為民除害，功成道備，一家骨肉，拔宅飛昇。如許旌陽等是也」。