三教聖主各救度本教兒女之意。《重陽真人金關玉鎖訣》：「未學修行，先持救濟他人者，為救自己者，憑功德行人，各認祖宗科牌。太上為祖，釋迦為宗，夫予為科牌。自從三教既寂以後，一切男女在愛河內煎煮，苦海漂沉，受其煩惱，六道沉淪，不生不落；致此三教聖主，三界聖母，却來救度兒女，名號記，顯現分明，綬印信為其勘同」。

 齋法名詞。道教三種齋法之一。據《洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經》說：節食齋可以和神保壽，為祭祀齋，系中品之士所修行。認為修持節食齋者，如空守節食，既心識未齊，又唯在一志，只能說是口無貪味。謂節食齋應與心齋表裡相資(並見《雲笈七籤》卷三十七「說雜齋法」)。參見「祭祀齋」條。

儀典節日。即甲午為天節會，甲申為地節會，甲辰為四時節會，甲子為人節會，甲戌為五行節會，丙午為天會，壬午為地會，庚午為日會，辛酉為星辰會，丁卯為仙真會，三日為斗辰會，本生日為本命神會。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷八：「節會宜醮祭作福誦經，即真降福應也」。

內煉名詞。丹家借《周易》之卦爻，以喻內煉之火候，謂之節符。《周易參同契》：「易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦」。宋陳顯微注：「《金碧經》曰，丹術著明，莫大乎金火，窮微以任化，陽動則陰消，魏君以《易•繫辭》參之。然大易之道，垂象於日月；大丹之道，著明於金火，金火即坎離也，故金精盛則玉鬼增輝，火德旺而金烏倍烈。學者既窮其神，而知其化，使陽往而陰來，輻輳而輪轉，遞互出入，相為卷舒，取大易爻象，而為節符，視曰月昏明，而行火候，自然奪天地之機，盜造化之妙矣。易有三百八十四爻，藥有三百八十四銖，二十四銖為一兩，三百八十四銖為十六兩，即二八之數。據爻象陰陽升降之理，摘卦為符。而視符行火，符即爻畫，非別有符也。據易言之，謂之卦；據丹言之，謂之符。故曰“符謂六十四卦”也。卦當陽生之震，則火進一陽之符，當斯之時，神室煉其精，金火相運推」。

內煉名詞。指丹道採藥運煉時呼吸的次序轉變之法則。《金仙證論•序煉丹第一》：「呼吸者，巽風也。其用則有次序轉變之法，非可一概論也。如精生之時，則當用攝精之呼吸；如藥生之時，則當用採藥之呼吸；藥既歸爐，則用封固之呼吸；如起火之時，則用起火之呼吸；沐浴之時，則用沐浴之呼吸。金丹始終，全仗呼吸，故曰節序」。

儀典節日的統稱。凡遇節屆，道觀當行朝真禮。朝真既畢，宜追上古之風以會筵，恪遵宗範。

俗謂吃菜持齋。《海瓊白真人語錄》卷一：「鄉間多有吃菜持齋，以事明教，謂之滅魔」。

仙道禁忌。猶言滅道。謂輕生毀身。《太上大道玉清經》卷七《道化四夷品第十七》：「身為福本，云何滅之，諸滅身者，名之滅福；又身為道本，諸滅身者，名之滅道」。

 參見「八種苦」條。

即覆盆子的別名。參見「覆盆子」條。