五斗米道設立的供行旅之人歇息的處所。《後漢書•劉焉傳》：諸祭酒奋起義舍於路，同之停傳，具置米肉以給行旅。食者量腹取足，謂過多則鬼能病之。

仙道禁忌。謂道士入山出行吉凶日。稱甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑、庚戌、戊午，此是義日吉(見《上清修身要事經》)。《抱朴子內篇•登涉》：「又謂義日者，支於下生上之日也，若壬申癸酉之日也。壬者，水也，申者，金也。癸者，水也。酉者，金也。水生於金故也」。參見「保日」條。

內丹術語。指內煉功夫至於形神會合一而俱即是與。縱復一念善生，則為形氣所驅而不果行，是以有志之士知心性本出乎道，而不使形氣奪其志，久則克之，氣形俱化而渾然，復其天性。此皆由平心以致之心，平則神定，神定則氣知道自生矣。故曰：開神俱妙，與道合真。苟不去其情累以平其心，則徒若其形骸而能入於道者，未之有也」。

又名《御注道德經》。《道德經》注本之一。兩卷。按河上公本分章作注。清世祖撰。卷首有作者自序，題為順治十三年(1656)，本書當成於是年。序稱老子道貫天人，德超品匯，著書五千餘言，明清靜無為之旨。自河上公而後，注者甚眾，或以為修煉，或以為權謀，斯皆以小智窺測聖人，失其意矣。開元、洪武之注，雖各有發明，亦未彰全旨。遂博參眾說，芟繁去支，釐為一注。並且說明此注講述「日用常行之理，治國治心之道」。注文先於每句之後作解，再於每章之後作注。本書曾刊入《四庫全書、子部》道家類、《搞藻堂四書全書蒼要、子部》。今編入《藏外道書》第一册「古佚道書及經典類」。

亦稱御女之法。為房中術。《備急千金要方》卷八十三《養性•房中補益》：「凡御女之道，不欲令氣未感動，陽氣微弱，即以交合。必須先徐徐調和，使神和意感良久，乃可令得陰氣，陰氣推之，須臾自強」。參見「房中術」條。

 參見「房中術」條。

(1)運用氣息。《文選》晉成公子安(綏)《嘯賦》：「近取諸身，役心御氣」。參見「御炁」條。

(2)猶「御風」也。《文選》南齊王元長(融)《三月三日曲水詩序》：「時乘既位，御氣之駕翔焉」。也作「馳氣」。唐白居易《長慶集》卷十二《長恨歌》：「排空馳氣奔如電，升天入地求之遞」。參見「御風」條。

謂自我控制意念。《素問•上古天真論》：「不知持滿，不時御神」。

 乘風而行。《莊子•逍遙遊》：「夫列子御風而行，冷然善也」。

方術名詞。《太上元寶金庭無為妙經•御氣章第六》：「使真人御炁者，保氣以煉骨，骨輕則無聚，積精以全神，神化而氣乘，御炁之道先輕身也……西王母曰：御炁之術，以身則勞而難成，以神自然則可致。古人有服氣輕骨，服藥以輕身，故身骨輕炁可御。入水不溺，入火不焚也」。