方術名詞。為房中術。《備急千金要方》卷八十三《養性•房中補益》：「御女之法，交會者，當避丙丁日，及弦望晦朔。大風……若御女者，則損入神不吉。損男百倍，令女得病，有子必顛疾」。

指記錄人們罪過的簿籍。《皇經集注》卷七《功德品二十八章》：「注名惡籍」。原注：「注名惡籍，注錄其名在惡業簿籍中，以施報對也」。《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》：「舉一惡念，響應若谷里之聲，人不能聞，神已聞之。即有掌惡之神記於惡籍。善惡之作雖殊，感召之速則一」。

 道教以為人有三魂七魄，性常遊外，若於睡覺中魄蕩於外，腦中產生幻景，驚動心神，三魂不定，是為惡夢。分惡夢為魄妖，心試，尸賊三類，有攝魂制魄之方(見《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》、《正一法文修真旨要》)。

謂行惡事而自食惡果。《廣弘明集》卷三十南朝梁武帝(蕭衍)《斷酒肉文》：「行十惡者，受於惡報；行十善者，受於善報」。

(1)不正當的職業。《史記•貨殖傳》：「博戲，惡業也，而桓發用之富」。

(2)指出於身、口、心三者的壞事、壞話、壞心等。參見「十惡」條。

  神名。《度人經集注》：天王內名。昔於龍漢之中，諸緣並盡，而過度三界之庭，升入太虛之館，受九仙之蘇，登大聖之號，赤明開運，元始賜為梵度大王。

婦科病名。《急救仙方》卷四：「婦人初受胎時，胎氣不安，多臥少起，不進飲食，名曰惡阻」。

  外丹用藥。石灰的別名。參見「石灰」條。

內丹術語。指坐功時，體內的氣「自尾閭升上泥丸，乃在背脊一路，名為進陽火，自泥丸降下氣海，乃在胸前一路，名為退陰符。以升為進，以降為退。又凡後升之時，身中自覺熱氣蒸騰，乃至前降之時，則熱氣漸歸冷靜。此以熱氣盛為進陽火，熱氣平為退陰符」(陳撄寧《孫不二女功內丹次第詩注》)。

  內煉功法。其法分兩步修習，上步進火候，以澄心煉氣為要；下步進水候，以聚津嚥液為主。所謂「心火下降，腎水上升，水火既濟，則內丹在」。宋張邦基《墨莊漫錄》卷九載：「進火候，每日子後午前，若於五更初陽盛時尤佳。就坐榻上，面東或南，握固盤足，合目，主腰而坐，澄心靜慮，內視五臟，仰面合口，鼻中引出清氣，氣極則生，要而嚥之。每一嚥，縮谷道一縮，再引則再如之，至再至三。若氣極不能任，則低頭微開口，以吹寧出之，勿令耳聞出氣之聲。如此凡三次，是為進火一周天。俟氣調勻，然後行水」。「進水法，法於鼻中取鼻涕，口中取液，聚為一處，多多益善。俟甘而熱，即閉口仰面，亞腰左顧，一嚥正中，一嚥分三嚥而下，內想一直下丹田。每一嚥，亦縮谷道一縮。如此一遍，是為行水一周天。每進火行水畢，然後下榻，行履自如」。「五行水火為初，人生水火為急，此是極易之要法，上奪天地造化。學道修真之上，初行須覺臍下如火，飲食添進，四肢輕快，是其驗也。行而久之，則發白再黑，齒落重生，精神全具，復歸嬰兒，寒暑不能侵，鬼神不能寇」。