草藥名。又名附蒿、間芝。葉圓似蒿。性堅。主治風(見(蓬萊山西灶還丹歌》卷上)。

 即凝水石。

  唐末五代道士，傳為神仙。不詳其名。唐懿宗咸通十二年(871)，毗陵道士李褐性褊狹，好凌侮人，有貧士詣之乞食，褐不與，加以叱責，貧者唯之而去。數日後，有乘白馬從白衣者七人來見，其中一人對褐說：「頗相記乎?」褐視其狀貌，乃前日之貧士，遂慚愧而道歉。貧士告訴說：「子修道未知其門。而好凌侮人，何道可冀!子知有寒山子耶?我即是矣」。出門乘馬而去，竟不復見。今存署名「寒山子撰」《大還心鑑》一卷(《雲笈七籤》題為《大還心鏡》)，引及陶埴真人語，則五代間猶存。自述：「余早年慕道，幸得傳真，克奉仙師，親承旨教，只論鉛汞之妙，龍虎之真，去四黃之大非，損八石之參雜，要在鉛汞，合天地之元紀，包日月之精華」，「修煉成丹，服之延駐」。論鉛汞龍虎、陰陽三五乃丹道之玄；並說修大丹、知爐鼎、明火候，「萬妙不離其心也。心為出世之宗，丹為延年之藥，服之歸陽宮，即陰司落名，已後縱往，亦神解上仙」。力斥房中御女術之非。可考見其思想。

儀典節日。在農曆清明前一或二日。南朝梁宗懍《荆楚歲時記》：「去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造鍚大麥粥」。相傳春秋時晉國介之推輔佐重耳(晉文公)回國後，隱於山中，重耳燒山逼他出來，之推抱樹而死。文公為悼念他，禁止在之推死曰生火煮食，只吃冶食。以後相沿成俗，叫做寒食禁火。按《周禮。司垣氏》：「仲春以木鐸修火禁於國中」，禁火為周的舊制。漢劉向《別錄》有「寒食蹋蹴」的記述，與之推之死無關；晉陸翩《鄴中記》、《後漢書•周舉傳》等始附會為之推事。

 中醫稱婦科病名。《急救仙方》卷四：「產後寒氣入腹硬緊，臍下刺痛，名曰寒疝」。

酆都池名。《度人經集注》：唐薛幽棲：寒池者，刑罰之池也。李少微：酆都下有寒池，諸鬼神有舒慢者，玉帝即用符命，一時一刻，寒冰夜庭。

丹藥名。九丹之一。《抱朴子內篇•金丹》：「第九之丹名寒丹。服一刀圭，百日仙也。仙童仙女來侍，飛行輕舉，不用羽翼。

仙籍語論。出於《文始真經》。注云：善悟本來妙心，元自無為，消遙自在，不染不著。既以善心子妙心以悟為，則不必以聖人為法也。故云。

仙籍語論。謂善惡利害之間的關係。《西升經》：有善而惡為之並，有利而害為之對，物莫不然。惟去善而自善。則善惡一致。蓋將簡之而不得，以美利利天下。不言所利則無所不利，而未始有害。

戒律名。指修心清靜戒、息世機嫌戒。