(?–1263)  南宋道士，上清茅山宗第三十九代宗師。字仲模，號「架岩」。金壇(江蘇茅山東麓)人。幼依第三十五代宗師任元阜為侍者，學道元陽觀。長髯廣穎，好古列傳。生平絕酒肉。理宗嘉熙(1237–1240)隨從任元阜至都，出住建康天慶觀。開慶元年(1259)，召為龍翔宮高士，歷任道官左右街鑑義。不久奉敕充上清宗師，號「架岩先生」。理宗後謝比依先朝故事，尊以師禮，受大洞畢法籙。當時元範以元陽觀為外靖居住。景定三年十二月二十五日(當公元1263年初)，告弟子三茅君誥，且說：「生為有，死為無，來亦無拘，死亦常事」。頂門氣出而逝，三日神色如生。

 天界名。謂僅次於神霄的天。《海瓊白真人語錄》卷一：「玉樞之上，謂之景霄大雷。景霄雖在神霄之下，乃元始駐蹕之司」。

 指南方之風。《史記•律書》：「景風居南方」。《抱朴子內篇•釋滯》：「吾間景風起則裘爐息，世道夷則奇士退」。

內煉功法。道教煉養中最高境界與方法。最上一乘，太上至真之妙道。以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火，窒欲微念為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟戒，定慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當，此為最上一乘之妙道。

至為尊貴。《皇經集注》卷三：「玉帶化身，聖中最尊」。注：「此時諸大眾，五體投地，頓颡稽首，瞻視快仰玉帝神化之身，聖真中最尊崇者，玉帝為諸佛聖師，萬天帝主，故曰最尊」。

修持坐勢。凡坐皆先以右趾押左股，後以左趾押右股，有左押右之說，手亦左在上：或先以左趾押右股，後以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上，手亦右壓左。《道法會元》卷八《靜中坐煉》：「每日清旦及遇閉時，入靜室中焚香，跏趺端坐，握固定息，凝神思帝在上宮……」

指道士做法事祈晴求雨。董仲舒《春秋繁露》有「晴雨止雨法」。

參見「慢鼓段」條。

本指頭上所戴物之總稱。此謂覆蓋。《洞真太上太霄琅書》卷四：「帽者燾也，覆燾身首，如雲霧也。或象山林，或法曰月，方圓大小，隨位著形，龍衣華服，明德所堪，單衣通著，本是深衣。衣此深衣，學以正心，心得深理，終入宗源」。

冠巾之一。俗名「一字巾」。本山居道士以裹髮，不易為樹枝拔亂頭髮而制。後演為道士九種冠巾之一。一般用絲線或草屨之類編織的花邊或扁平的帶子，端頭用木質或玉質雕成扣子銜接。《太清玉册》卷六：「凡山居有幅巾者，俗謂一字巾。以一幅裹於首，布衲草屨長縧」。