指修道者不為神移，不為慮困，不為物累，超脫三界。《重陽立教十五論•第十三論超三界》：「欲界、色界、無色界，此乃三界也。心忘慮念，即超欲界；心忘諸境，即超界；不著空見，即超無色界。神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣」。

 離世脫俗貌。《道德經》二十六章：「雖有榮觀，燕處超然」。

內煉名詞。超者出也，是出神也。脫者脫換凡軀也。皆天門出。前聖有脫谷之驗。六祖七層寶塔出。鍾呂三級紅樓出。《靈寶畢法》卷下《超脫第十》：「超者，是超出凡軀而入聖品；脫者，是脫去俗胎而為仙子，是其神入氣，胎氣全」。

 修煉名詞。超界指超出三界。《丘祖全書》：「三界者，欲界、色界、無色界。私欲忘，即超欲界，塵境渾忘，即超色界，不空相，即超無色界」。

祭煉科儀五科名目之三。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十九：「夫超度者，恐恨人生於中品，孝心哀切，建立普度廣濟六道四生，集玆殊熏，超升高品。行生尸九煉」。

  方術名詞。一種禁咒術。《抱朴子內篇•論仙》：「道士趙炳，以氣禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低頭閉目，便可執縛。以大釘釘柱，入尺許，以氣吹之，釘即躍出射去，如弩箭之發」。《異苑》：「趙侯以盆盛水，吹氣作禁，魚龍立見」。

道教宮觀。在廣東省惠州市西湖之北。始建於唐代貞觀七年(633)初名天慶觀天寶七年(742)擴建後改名朝元觀，後又改稱開元觀；宋代屢有興廢；元代元貞二年(1296)重修，始稱元妙觀；明代天統、天順和清代康熙、光緒年間均有修建。觀內原有元妙亭、山門、三元殿、玉皇殿、呂祖殿、天君殿、慈航殿及道舍等建築百餘間；一度為道教全真派十方叢林。該觀面對西湖，風景極秀，環境清新，為西湖之中主要的名勝古蹟之一，是惠州道教協會所在地。

晉道士書法家。南州人。善書法，學二王之書法頗真，世人以為右軍印書。

 齋醮術語。古人拜神不用燒香，故無上香儀式。焚香之制，始於漢代。香爐亦漢代始有。《禮記•郊特牲》：「周人街臭，蕭合黍稷，臭揚達於牆屋。故既奠，然後焫蕭合羶薊」。《鄭注》曰：「蕭香蒿也，染以脂，合黍稷燒之。羶當為馨，馨之誤也。然則蕭合馨香，即燒香之權輿。後世焚香以降神，自是周人尚臭之遺意!」《漢武故事》：「昆邪王祭不用牛羊，惟燒香禮拜」。《洞天清錄》：「古以蕭艾達神明，而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古之踽足豆，香毬則古之鬻其等不一。或有新鑄而象古為之者。惟博山爐，乃漢太子宮所用者，香爐之制始此」。《西京雜記》：長安巧工者丁緩，作九層博山香爐，鏤以異禽珍獸，窮諸靈異，皆能自然運動」。

 內丹名詞。也作火起焚身。《靈寶畢法》卷下《內觀第九》：「正坐盤膝，散髮披衣，握固存神，冥心閉目，午時前微以升身起火煉氣，午後微以斂身聚火燒丹，不拘晝夜，神清氣和。自然喜坐。坐中或聞聲莫聽，見境勿認，物境自散。若認物境，轉加魔軍不退，急刀前以身微斂，斂而伸腰，後以微偃，偃不伸腰，少待前後火起高升，其身勿動，名曰焚身火，魔軍自散於軀外，陰邪不入於殼中」。