宮觀執事名。《岱史》卷九：「黃冠之有戒行者，仍籍名於官，責以焚修掃除，則宮觀不致旋頹，可歲省修葺之費……」《焚修宗旨》：「其職也，朝暮焚香燃燈，酌水獻花，誦此禮懺，以求福力」。常使殿內聖像器物潔淨齊整，勿令一塵所染，時時揩拭勿缺，灑掃殿宇房屋勿令有塵垢積地。是謂勞心於天帝之前，委身於清高之境。《道門十規》：「焚修之職，請福消愆，裕國祝釐，：莫大於報本；尊經闡教，莫大於推誠。其畜眾之方，先嚴戒行，規矩為要，警以罪福，因果之報」。

內丹名詞。也稱火起焚身。指大藥就，胎仙完時，以神火依時節燒煉的現象。《靈寶畢法》卷中《金液還丹第七》「前升後舉焚身」解曰：「當其飛金晶起火入頂，便前起而煉，前後俱起，名目焚身火，而行還丹，須依四時加減之數。所行此法，不拘年月日時，但以謹節專一幽居絕跡可也」。參見「火起焚身」條。

 外丹用藥。又名武芝，俗呼皺面。性溫出恆州。葉大如手，面皺。主治風癬(見《蓬萊山西吐還丹歌》卷上)。

 (359–?)  晉代女仙。據《零陵縣志》記載萼華本為女仙。相傳修道九百歲，於晉穆帝升平三年(359)十一月十日降於永州羊權家。羊氏世修道要，耽玄味真，萼綠華子一月六過其家，自云本姓楊，是九嶷山中得道羅郁。萼綠華謂修道者曰：修道之士，視錦繡如弊帝，視爵位如過客，視金玉如礫石。無思無慮，無事無為，行人所不能行，學人所不能學，動人所不能動得人所不能得。故世人行嗜欲，我行介獨；世人學俗務，我學恬漠；世人勤聲利，我勤內行：世人得老死，我得長生。萼華授羊權尸解藥，遂隱景化形而去。

道號。參見「劉混康」條。

北宋泰州(今屬江蘇省)天慶觀道士全若水號。參見「全若水」條。

道書名。屬元全真道士尹志平所作詩詞語錄匯編之書。三卷。尹志平撰，弟子烟霞逸人序，集中叙述尹志平生事蹟及其書之匯編情況。稱《葆光集》者，主要收錄了尹志平自接任掌教十三年間，即主持燕京大長春宮(即今北京白雲觀)時，與在京士大夫及遠方尊宿參問請益或求索唱和之作。其中「或自述懷，遣興警誡，勸示復因，諸方遊歷，經臨景揚，題跋贊詠。所得詩詞歌頌，編列次第，分卷三卷，以軒名而立號焉。或謂葆者蔽也，謂蔽藏靈識，不令外馳，雖應百度，不失虛寂之體；又光者照也，謂照破昏暗，坦然前進，不致陷附，徑入希夷之域；又集者聚也，謂聚積珠玉眾寶等類，施設運用，以濟貧苦之者。述作之義，大略然否」。全書所載各類歌頌詩詞語錄如「述懷」、「示眾」、「贊清靜徑」、「戒不足」、「示門人天真道人」、「勸世」、「論性」、「道無情」等等，共計四百二十六首。前序末謂沁州長宮杜康曾募式鏤板，以廣其傳。是書收入《正統道藏》太平部「同」字號，涵芬樓影印本第787册，《重刊道藏輯要》收入胃集。

保全本性。《莊子•田子方》，「人貌而天虛，緣而葆真，清而容物」。也作「何真」。參見「何真」條。

(1)隱蔽其光。比喻才智不外露。《莊子•齊物論》：「注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光」。唐成玄英疏：「葆，蔽也。至忘而照，即照而亡，故能韜蔽其光，其光彌朗」。

(2)宮觀內軒名。在元代長春宮寶玄堂之重室，即今北京白雲觀內。按今觀中無此軒。元尹志平《葆光集》烟霞逸人序：「(尹志平)自承教一十三年，常坐於大長春宮寶玄堂之重室，葆光之軒」。

(3)書名。即《葆光集》。參見「葆光集」條。

 勤勞任力。《莊子•讓王》：「舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農曰：“卷卷乎後之為人，葆力之士也!」