外丹用藥。俗稱菟絲子。蔓生，莖細長，常纏絡於其他植物上，以盤狀吸根，吸取他植物養份而生。結實，子入藥。《抱朴子內篇。金丹》：「又可以和菟絲，菟絲是初生之根，其形似菟，掘取克其血，以和此丹，服之立變化，任意所作也」。

即菟絲。《山海經•中山經》：「又東二百時曰姑搖山，帝女死焉，其名曰女尸。化為瑤草，其葉胥成，其華實，其實如菟丘，服之媚於人」0參見「菟絲」條。

 晉代仙人。據《續文獻通考》記載，落魄仙姓張。曾賣鼠藥於梓州(今四川三台)，獄吏王昌寓取藥以歸，鼠食皆翼而飛。後落魄仙贈马寓仙藥，名昌寓為易元子。昌寓服餌仙藥。於九月九日飛昇，其地後為藥市。

內丹功法。指大藥過三關後從泥丸而入黃庭的過程。《天仙金丹心法》：「透三關，是自前而後。落黃庭，是由後而前。自前而後，是運無於有；由後而前，是守有於無。夫守有於無，乃不期然而然之謂也。誠以三關既過，直達泥丸；由泥丸而入黃庭，從上降下，如水歸渠•，不費一毫人力，自得須利流行之妙。但泥丸通乎鼻竅，丹到泥丸，每從鼻走，務以木為夾，鼻塞不通，丹無隙可乘，自緊依中路下鵲橋，渡重樓，落黃庭矣。鵲橋何?上腭之薄骨是。中有一竅通泥声丸，貫氣管，其形似橋，故曰鵲橋。重樓何?喉內之氣管是。上系鵲橋，為黃庭之道路，以有十二環，故曰重樓。黃庭何?乃金丹還返之根，聖胎凝結之地，居肺下一寸三分，精神魂魄聚以此。以其為金胎神室，故曰庭；刀圭並處，其色玄黃，故曰黃庭。丹過泥丸，而鵲橋，重樓可須流而下；一入黃庭，自不勞人力，端端正正，穩住陰魂之上。稍作參偽，便與“落”字之意不合。慎勿守有於無，亦同運無於有，自然內猶有意想之所到也。若云腦中髓多，有礙丹路，而丹火熏蒸，自然透闢。且道路既清，定無一年阻礙遏。煉神者，不可弦搖於他說。以上六訣，乃丹成後七日所行之事」。

 以葡萄為原料所釀出之酒名。《備急千金要方》七十九《食治•果實第二》：「葡萄……可作酒，常飲益人逐水，利小便」。

 果名。也作葡萄、葡陶、蒲桃。可以造酒入藥。《備急千金要方》卷七十九《食治•果實第二》：「葡萄，味甘辛平，無毒，主筋骨，溫脾益氣，倍力強志，令人肥健，耐飢忍風寒。久食，輕身不老延年，治腸間水調中」。

傳說中的仙女。謂為王母侍女。善吹笙。《漢武帝內傳》：「(王母)又命侍女董雙成吹雲和之笙」。唐白居易《長恨歌》：「金闕西廂扣玉局，轉教小玉報雙成」。又《古今圖書整合•神異典》卷二百二十六引《浙江通志》：「周董雙成，西王母之侍女，世傳其故宅即臨湖妙庭觀。雙成煉丹宅中，丹成得道，自吹玉笙，駕鶴昇仙。邑人立橋望之，因名望仙橋。宋紹興初(1131)，道士董行世掘土得銅牌，有字云：“我有蟠桃樹，千年一度生，是誰來竊去，須問董雙成。”」此當後人據古文獻記載而附會者。

即董守志，本姓術虎，俗稱董氏，號「凝陽子」。參見「術虎守志」條。

宋代道士。遂昌(今屬浙江省)人。善符籙法，能禳災禱祥。宋理宗時，充御前祈禱符水道士。宋度宗咸淳年間(1265一1274)，施法祈雪，旋即應驗，特賜「龍翔宮修真通玄演法法師」。

清代道士。生卒年不詳。嘉慶丙寅(1806)年間為河南鄭州乞化道士，因長年赤足雲遊四方，故別號「赤腳董真人」。他擔任西安八仙庵住持期間，曾廣集募化修繕道院，增修西跨院，開壇演戒，重振道風，恢復曾一度取消的十方叢林體制。