五代道士。雲南大理趙州(今下關市)人。素多戒行，未事輒先知，有禳赤雪致風雨之術。《大理府志》載其曾對大理政權的建立產生過影響。後晉天福二年(937)，段思平興師討楊於貞；思平駐軍關上，夜感三夢怪異，以為不詳，疑懼不敢進。迦羅為之解夢，皆吉；思平乃決計入關，逐楊氏而有其位，改號大理。

明代道士。福建晉江人。善服氣煉形，談微應則驗。明成化年間常來往漳州泉州，能呼風喚雨，又常畫雷符。符一張賣錢一文。然必童子乃賣之。藏符於手掌，旋傍耳開之，應聲而震人，稱為雷師。座後由北山紫極宮人即其真身塑像立祀。事見《福建通志》。

金代道士。完縣(今屬河北)人，字道衡。其家世代以務農為業。年十九，出家為全真教道士，拜丘處機為師，得其秘傳。志平勵志精修，清心寡欲，常鐵冠隨身，雲踪鶴跡，逍遙四海，得賜號「通真」。其設壇行法，仙鶴感應，神靈扶助，故多有驗效。能測知未來，預曉災禍。一日，患疾，不食不言，唯出手比劃，「番一覆二，指空」。喻十五日羽化返昇。至其日，董志平沐浴更衣，跏趺而坐，出頌詩以示眾人，曰：「惟似團圓月，光華照影清；自從雲斂後，何處不分明」。志平道業圓滿，登清虛妙境，空靈悟徹，於此可見。頌畢而逝，終年七十九歲。有弟子三百五十餘人。

北宋末道士。宋徽宗官至道錄，曾同監司守臣奉詔王文卿。事見明張宇初《峴泉集》卷三《妙靈觀記》。

古代仙人。據《神仙傳》記載，董仲君為臨淮(今安微鳳陽縣)人。年百餘歲不老。相傳曾被誣告入獄，仲君佯死，自臭蟲，獄吏抬出，後復生，尸解成仙而去。

漢代仙人。據《神仙傳》記載，董子陽少知長生之道，隱博落山九十餘年。辟穀，僅食桃，飲石泉。後遇司馬季主，季主以導仙八方與之，遂度世。

 道教女仙。不詳其名，遂州方義(今四川射洪)人。年十七，神姿艷冶，寡於飲膳，好靜守和，不離於世。鄉里以其容德，皆號為「上仙」。忽一旦紫雲垂布，天樂下於其庭，青衣童子二人引之升天。父母號哭不已，復下還家，紫雲童子旋復不見。如此數次。唐開元(713–741)中，玄宗好神仙，聞其事，詔使徽入長安。月餘，乞還鄉里。百餘日復昇天，父母又哭，因蛻其皮，蟬解而去。詔置上仙、唐興兩觀於其居處，在州北十餘里涪江之濱。

 齋醮術語。即表白宣讀疏文。

魏晉仙人。據《神仙傳》記載，董奉，字君異。侯宫縣(今屬福州市)人。有道術。相傳交州刺史杜燮得毒病死三日，董奉以藥三丸救活之。後居廬山下，以術治癒人積年病癩。董奉居山間，為人治病，下取錢物，使人重病癒者，栽杏五株，輕者一株。數年共十萬餘株，郁然成林。又使民以穀換杏，以所得糧谷賑救貧窮，供給行旅，歲消三千斛。董奉在民間僅百年，顏色常如三十歲人，後得道昇仙而去。有知名弟子帛和，亦得仙。

晉代道士。據《洞仙傳》記載，董幼為海陵(今屬江蘇)人。幼多病困，年十八為道士，拜師恭謹篤學，勤修長齋，遂洞明道術。相傳四十一歲時，真人下降，授董幼水行不溺之道。晉義熙(405–418)中，辭母往峨嵋山修道，後成仙而去。