五代道士。字秀川，自號真一子。永康(五代後蜀設置，故治在今四川崇慶縣西北)人。曾在後蜀任過朝散郎、守尚書祠部員外郎的官職，受賜紫金魚袋。平昔好道，善修煉養生之術。《正統道藏•太玄部》收有《周易參同契分章通真義》三卷和《周易參同契鼎器歌明鏡圖》一卷。

南宋末道士。字季益，號「鶴林」。長樂(今福福建)人，一說三山(今屬福建福州市)人。師事白玉蟾，得太乙刀圭火符之傳、九鼎金鉛砂汞之書、紫霄嘯命風霆之文，歸作《鶴林賦》，：遂杜門絕交遊，不理家業。與妻潘蕊珠同志，晨夕薰修。在居處立鶴林靖，曰以孔老娛其心，以符治病。沈酣道法，呼嘯風雷，人所敬慕。後尸解於福州。城東鳳丘山有鶴林院遺址。曾採摭宋代諸家注編為《道德真經集注》十八卷，今存。

 晉代道士。據《徐州志》記載，彭宗：禹彭城(今江蘇徐州)人。曾從師採藥，忽墮深谷，蹈群蛇而無懼色。其師乃授丹經五千文，彭宗寶而修之，洞暢幽漠。相傳能三晝夜為一息或一年不動，人以為死，及起。顏色愈鮮。彭宗有道術，山中蛇虎見之潛伏。

 (?–421)  晉代道士。據《逍遙山萬壽宮志》記載，彭抗，字武陽。蘭陵(今屬山東)人。仕晉累遷尚書左丞。密修仙業，引疾歸事許遜，以女為許遜子妻，許遜嘉其恪誠，授以秘要，勸抗還朝。穆帝永和二年(346)，辭官南遊，舉家居豫章(今南昌)城中，再至許遜門下，道業精進。宋武帝永初二年(421)八月二十四日，舉家二十六日，白日昇天。彭抗為西山十二真君之一，宋致和間(1111–1118)，封為「潛惠真人」。

道書名。一卷，約九百六十字。朝真者，即朝拜道教諸神，發願者，謂發表誓願，本文乃懺悔儀文。祈福之禮懺儀式有：淨口業咒、淨身業咒、淨心業咒之淨三業咒，及祝香、祝功曹、啟聖、誦經誥、懺悔願發和祝謝。啟請神聖：「我等一心皈命天靈」。神寶大慈尊、玄穹九宸諸帝真、金母木公卿宰輔、日月星辰、五老三官、四聖四相、諸階法部神靈、十方無量神仙等，「同垂應感赴靈場」。主文為：懺悔願發，懺悔以往三世十惡，自性迷妄，遂致抱對輪迴，沉淪苦海。「是故思沉淪苦，發清淨心，皈奉聖真，特求懺悔。丐憐愚昧，原赦罪愆，解釋扳緣」，而往生善家。本文收入《續道藏》漆帙，涵芬樓影印本第1064册，文物出版社影印本第34册第771–772頁。

亦稱「祖師殿」。為蘇州玄妙觀十八景觀之一。殿高四尺，系銅合金燒鑄的小型模型殿，銅色古樸，傳為元代遺物。內供「北極玄天上帝」(見《玄妙觀志》)。

 金道教造像。在山東省文登縣聖經山東南的朝陽洞內，保存有金大定年間(116l–1189)所造的道教全真派供奉的北五祖和七真人石雕像，還有《道德經》石刻等。

 宋代道教神仙畫，武宗元作。內容主要描繪五方天帝中的三位天帝帶領屬下朝謁元始天尊的情景。整輻畫為卷軸形式的壁畫粉本，以白描勾繪人物，畫面上共有八十八位神仙，包括三位天帝、八位武將、十名男仙、六十七名女仙、相貌、個性各有特色，表現出不同的身份。眾多的人物由飄動的衣裙、衣帶、旗幡、花枝襯托，構成了一幅在多變動態中行進的壯麗畫卷。此畫卷與《八十七神仙卷》十分相似，有人認為是在《八十七神仙卷》基礎上加工而成的卷軸正本。

科儀名稱。引亡靈於青玄壇朝拜聖真。高功說文：「香花馥馥繞霓裳，沐浴投誠靄穹蒼，銀珠光中叮噹響，全真壇下甚繁忙，運誠仿佛蓬萊會，懺悔全憑道德章，談經能教石頭點，靈魂從此悟真常」。表白舉：「修真悟道天尊」。高功說文：「伏以，上聖高真端居虛無之境，下元滯魄初入性妙之門，不仗法筵經功，焉得瞻仰玉像，至恭一切，朝參三寶」。起《快總清韻》：「稽首皈依三清境，朝參道經師寶尊。稽首皈依青華境，朝參太乙救苦尊。稽首皈依蓬萊境，朝參合壇諸聖尊」。高功說文：「既聞經語，當解經意，各自省心，早求度世，人身不易得，正法最難過，但念無常苦，各發清靜志，勇猛生精進，各用皈命禮」。眾念：「經功浩力不思議，仰瞻瑤壇諸聖眾，願見真心求懺悔，河沙罪障悉消除。懺悔當齋正存亡故。。。，自從曩劫迺至今生，假火風地水以成形……(即早課懺悔文)皈奉聖真，願罪消除」。舉「消愆滅罪天尊」。高功說文：「朝參懺悔已周圓，諒沐慈悲赦罪愆，從此悟徹真面目，導引亡魂赴靈堂」。起「天尊板」，眾詠「太乙救苦天尊」。至靈堂安靈，高功說文：「法是道中玄，毫光照大干，尋聲來救苦，亡者早升天」。起「乾倒拐韻」：「種種無名是苦根，苦根除盡善根存。但憑慧劍威神力，跳出輪迴無苦門。道以無心度有情，一切方便是修真。苦歸聖旨圓通地、便是生天得道人」。高功說文：「伏以，開壇濟度演金科，慈尊接引出洪波，仗此三寶經功力，群仙保舉上大羅」。起《三奠茶》韻：「一奠茶，夢黃粱，人生幾常，顏回四八返仙鄉，自古三皇並五帝，難免無常。二：奠茶，夢莊周，人生幾秋，夕陽橋下水東流，遍地閒花並野草，總是浮沤。三奠茶，夢南柯，人生幾何，兩輪日月快如梭，自古桑田變滄海，光陰消磨」。高功說文：「伏以，雲愁霧慘漏更長，今日追薦痛哀傷，肅肅簾幕安靈位，寂寂深堂徹孝床，霞衣童子站兩廂，黃冠羽士誦靈章，慈悲真人來接引，亡靈從此返仙鄉，羽從慈悲，引道回壇」。

 出《莊子•齊物論》：「狙公賦茅，曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅」。本指實質不變，用改換名目的手法，使人上當。後也常用來比喻變化多端或反復無常。參見唐馬總《意林》卷二《列子八卷》。