外丹用藥。參見「石灰」條。

內丹名詞。指早朝咽津摩面，手足適互伸縮等動作。《靈寶畢法》卷上《聚散水火第二》：「早朝咽津摩面，手足適互伸縮，名曰散火，又名曰小煉形也。

內丹名詞。指煉養者髓血相合的真物，即內煉的藥物。《金碧五相類參同契》卷上「藥中自有真酥酪」題陰長生注：「髓血相和，謂之酥酪也。酥酪者，為明精魂」。

  酒味酸壞。《雲笈七籤》卷一百零八《列仙傳》：「酒客，梁市上酒家人也。作酒常美，售日得萬錢。有過逐之，主人酒常酢敗」。

道教宮觀。在浙江省椒江市境內的白雲山上。原建於誨門鳳凰山北面，名龍翔廟。清光緒三十一年(1905)，遷建於海門十字馬路東首江邊。解放後，遷建於今址。始稱龍翔道院。道院內前有三清殿，後有崔府君殿，另有廂房、道舍齋堂等配套建築。現為道教活動場所，是椒江市道教協會與台州地區道教協會所在地。道院四周樹木蔥籠，景色秀麗。

酒名。《太清玉册》卷八：「歲時紀元日進椒花酒。椒是玉衡星精，服之令人身輕能走，延年益壽。進酒次第以年老為先」。

稱善巧圍棋之無與比者為棋聖。《抱朴子內篇•辨問》：「世人以所尤長，眾所不及者，便謂之聖。故善圍棋之無比者，則謂棋聖；善史書之絕時者，則謂之書聖；善圖畫過人者，則謂之畫：聖；善刻削之尤巧者，則謂之木聖」。

 外丹用藥。參見「石膽」條。

明清時佛、道教造像。在四川省大足縣米糧鄉黃連村，有造像龕，佛、道教題材造像均有。

 宋代道士。廣東人。隱居於湖光岩，超然拔俗，足跡不至城邑，終日苦修冥想，煉道求真。其交往頗講求原則，一般官僚欲見之，一概拒辭；而聞抗金名將李綱至，則親自迎謁，相處甚歡。琮師後趺坐而化。