內煉名詞。指頜下喉上處。《太上黃庭中景經》：「扶持黃泉五味長」。李千乘注：「黃泉是頜下喉上，五味入口咀嚼而嚥」。

(1)內煉名詞。一名「黃水月華」。指存思中上丹田所產生之動氣變為唾液。《洞真高上玉帝雌一玉檢五老寶經》：「又存玄父抱兆五符，玄母抱兆五籍；又存兆左目為日，右目為月，日月二光共混合兆神庭之中，却上入明堂之中，化生黃英。黃英一名黃水月華，其狀正黃，如黃金色，形如水淳也。其味甘如蜜，覺黃英之甜，下流入兆口中，兆口九咽」。

(2)外丹名詞。即石硫黃的隱名。參見「石硫黃」條。

謂黃紙書籍。古時用黃蘗染紙以防蠹，故名。《抱朴子外篇•疾謬》：「蓋是窮巷諸生、章句之上，吟詠而向枯簡，匍匐以守黃卷者所宜藏」。

 法籙名詞。猶真氣。《法海遺珠》卷七：「人之一身，自泥丸之下，十二經脈之會，即十二河源。臍下三寸，即下丹田。其神上升泥丸而下潤者，即是黃河之水，會於東井之膽宮」。

外丹名詞。

(1)道教以為天然產之黃金，可以服食。《張真人金石靈砂論•黃金篇》：「黃金者，日之精也。為君服之，通神輕身，能利五臟，逐邪氣，殺鬼魅。久服者，皮膚金色。金生山石中，積太陽之氣，薰蒸而成，性大熱，有大毒，傍蒸數尺，石皆盡黃，化為金色」。

(2)古煉丹術稱所煉的藥金為黃金。參見「金」條。

外丹用藥。多年生草本。夏開紫花，根色深黃，其宿根外黃內黑者稱片芩，新根內黃者稱條芩。入藥。

指外丹。道家言冶煉丹砂令變化，可鑄作黃金。參見「外丹」條。

 外丹名詞。硫黃的別名。《魏伯陽七返丹砂訣》「地出黃男」黃童君注：「黃男者，硫黃也。太陽之精，故謂之黃男也」。參見「硫黃」。鉛精的隱名。參見「鉛精」條。

 明代道士。人呼為松溪煉士。雲南騰越州(今騰冲市)人。雍正《雲南通志》載其曾入佑聖觀，行持符鐮，驅邪治疾皆有效驗。弘治間，永昌府大旱，兵備趙炯延術士能禱雨者，指揮使陳儀以甬對；炯延請問之，甬對曰：「不必懸幡驅雷，但竭誠，必有感」。炯率僚屬齋戒數日，大雨如注。

 (1)內丹名詞。①內丹家借作為先天一氣萌生的象徵。《參同契》：「陰陽之始，玄含黃芽，五金之主」。俞琰《參同契發揮》謂玄含黃芽指水中產鉛，鉛為五金之主，得主而生黃芽，黃芽即金華。劉一明《參同契經文直指》稱人心靈知虛靜，道心真知發現，生氣復還，如草木在地中萌芽，其色黃嫩，其質純水，故名黃芽。黃芽即是真鉛，為先天之精，內煉中先天一氣的萌芽，如草木萌生黃芽，充滿生機。此皆比喻。②《海瓊傳道集•丹法參同七鑑》「黃芽」注：「心地開花，謂之黃芽」。③元神元氣。即真水真火。《道樞、傳道中篇》：「黃芽何謂也?子鍾離子曰：龍虎是也。龍非肝也，離宮真水者也：虎非肺也，坎位真火者也」。《龍虎還丹訣頌》：「夫黃芽者，藥之真者也」。④腎間動氣。《性命圭旨•性命雙修萬神圭旨第四節口訣》：「以其為一身造化之始，故名先天；以其陰陽未分，故名一氣，又名黃芽」。⑤見「真鉛」條。

(2)外丹名詞。①指煉丹所用的鉛華。《雲笈七籤》卷七十二《還凡五行功論圖》：「若要長生，須服五色鉛汞、丹砂、黃芽之藥」。唐白居易《長慶集》卷十七《對酒》：「有時成白首，無處問黃芽」。②指黃鉛。《大丹記》：「見其色黃白，如萬物之初芽，故曰黃芽……歌曰：煉銀於鉛，神功自然，灰池炎鑠，鉛沉銀脬，謂之黃芽。芽性微熱，味尤甘，雖為長生之至藥；然孤陽為芽，未可多服也」。③外丹家用鉛汞同置鼎內，鼎為土器，鉛汞遇土而產生芽狀之物，呈黃顏色，為生機方萌之象，故名。《稚川真人校證術•真奧》：「偉哉妙法，來自校證，不離二味，一雌一雄，雄曰真鉛，雌曰真汞，配合中宮……一制一伏，番為子母，九轉數足，黃芽自出。即得黃芽，神仙有家，再生再產，青龍返砂……火候不差，立作金華」