冠服名。《太清玉册》卷六：結巾，「以玄色為之，冬夏各有二樣，不拘紗帛，自成一家，制度不同於俗。非王者，不宜用」。

 (?–1010)  北宋道士，宋真宗曾賜號「宗元大師」。其生平故里，史載多不詳。初居嵩山紫虛觀，後徙河陽濟源奉仙觀。「善服氣」，內煉功甚深，乃至不避寒暑，常常絕食，臻於「辟穀」佳境，超然塵俗，「自言百歲」。棲真隱身岩壑，潛心道法，仙骨飄飄：時或縱酒，開懷豪飲，悠然街市，偶「能啖肉至數斤」，活脫脫一方外高道瀟灑自如之貌，令遇之者頗有「異人」之慼。同中書門下平章事(即宰相)張齊賢與賀蘭棲真私交甚厚，往來頗繁。宋真宗景德二年(1005)，內侍省(掌侍奉宮廷內部生活事務)官員李懷費奉命召賀蘭棲真入朝廷對答朝政。真宗問曰：「人言先生能點化黃金，信乎?」棲真不自誇其道法如何高明，而答稱「請言帝王點化之術，願以堯舜之道點化天下」，真並懇請真宗切勿聽信「方士偽術」，更不可以之治事治國，如此方可使天下太平，永保大宋江山。其所謂「堯舜之道」，當指「堯舜垂衣裳而天下治」的無為之道，此乃道家修行最高境界，足見賀蘭棲真長期修煉已得「道」旨。真宗聞言「大奇」，對棲真愈加禮敬。「作二韻詩賜之，號宗元大師」，並賜以紫服、白金、茶帛、香藥等；特免賀蘭棲真所在道觀之田租，且度其隨從為道士。不久後，賀蘭棲真請求返回舊居。真宗大中祥符三年(1010)仙逝。據稱其時大雪三日，而棲真「頂猶熱，人多異之」。

(659—744)  唐詩人，玄宗時道士。字季真。自號「四明狂客」，會稽永興(浙江蕭山縣)人。少以文詞知名，及舉進士，初授國子四門博士，後遷太常博士。開元十年(722)與秘書員外監徐堅、監察御史趙冬曦皆入書院，同撰《六典》及《文纂》等。十三年(725)，遷禮部侍郎，加集賢院學士，又充皇太子侍讀。其年，玄宗封東嶽，詔知章隨行，以靈山清潔，不欲喧繁，而召知章講定儀注。事後，改授工部侍郎，依舊充集賢院學士。後遷太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監。天寶三年(744)，上疏請度為道士。及還鄉里，遂以本鄉宅為千秋觀。

參見「賀知章」條

元代道士。字元希，生卒年不詳。曾拜呂通明、白雲霽為師修道，後在華山頂鑿朝元洞。據《創修大朝元洞碑》記，賀志真開華山派，其本人為第一代。至今徑朝元洞過華山險關–長空棧道，仍可見到賀志真當年煉養住過的賀老洞。

宋元間道士。涇縣(今屬安徽省)人。居玄妙觀，頗有道行，能役使鬼神，凡祈禳除災，無不靈驗。蒙古太宗帝嘗召其至京師，作法施術，奏答策問，皆稱旨意，遂授與「真人」之號，並賜以寶劍及玉鼎、玉環、玉圭各一，楮幣萬緝，給車服鞍馬，令隨從大駕春秋巡幸兩京，以備顧問。後乘驛車還山而卒，享年七十。有弟子嵇天仁等，亦頗得朝廷信重。

 晉代道士。據《東昌府志》記載，賀樂為茌平(今山東荏平縣)人。仕晉為水部郎，改名元。與葛洪友好，從受導引之術，辭官歸故里。相傳賀樂遊驪山白鹿觀，遇金蝦蟆口出五色光，以此為肉芝，服之可不死，遂餌芝而仙去。蘇軾有詩贊曰：「舊聞父老晉郎官，已作飛騰變化看。聞道東蒙有居處，願供菽水看燒丹」。

醮壇道場術語。由高功都講相互拜賀，祝願表文能夠順利地上達天庭，不為邪魔外道所阻。

 道教仙人。相傳為五代宋初人。仕後晉為水部員外郎，修真於東蒙山(今屬山東)，得道不死。宋真宗大中祥符元年(1008)十月東封泰山，賀元謁於道旁，稽首而去。至暮，行宮又謁奏，謁尾有仙詩，真宗大驚。詔官府物色之，不可得。仁宗天聖(1023–1032)初，令弟子喻澄詣闕獻浮屠、老子像。有喬同少年時得麻風病，離家自棄荒山，遇賀元教之啖松腴，稍使學道，八十歲上下如飛。數次隨從賀元東遊。哲宗元佑(1。86–1094)初，喬同至汴京見蘇軾，言其師曾遊密州，在常山道中認識蘇軾。又說：「吾師以上元期我於蒙山」。蘇軾作詩送喬同，並以絕句五首寄賀元。其時賀元已一百數十歲。其後不知所往。

 漢代仙人。據《後漢書》記載，費長房為汝南(今屬河南)人。曾為市掾。相傳遇仙人壺公，授封符一卷，後於世行符收鬼治病，無不癒者。傳說東海君犯葛陂君夫人，費長房劾繫之，三年東海大旱，東海人請雨，方釋放使作雨。長房有道術，能鞭笞百鬼，一日之間，人見其在千里之外者數處。據傳長房後失壺公所授神符，遂為眾鬼所殺。