元代道士。均州人。從南宋張守清真入學道，精究道法。張守清羽化後，他隱居疊字峰下，屏絕人事，服氣養神，精煉多年。明洪武初遊方，遍覽西華、終南諸名山，道化盛行，濟人為大。後在重陽萬壽宮居圜內煉，將以前所受秘法傳於門生而逝。弟子李素希攜其冠履葬於五華山仙塋。

參見「還骨草」條。

參見「石豆蔓」條。

參見「蛇街菊」條。

 靖治。指早期五斗米道四品治所。見「別治」條。

(1)謂畫家。陸遊詩：「即今畫史無名手，試把清詩當寫真」。《長春真人西遊記》卷上：「十月間，方繪祖師堂壁，畫史以其寒，將止之」。

(2)書名。宋米芾撰。一卷。評述平生所見自晉至宋的名畫，品題真偽；一一論次優劣，間及裝裱收藏。為歷代鑑賞家所推崇。

《陰符經》注本之一。一卷。署為「蒙自(今雲南省紅河哈尼族彝族自治州)楊增新鼎臣」，年代無考。本書以道家修身之學作解。認為「《陰符》為天人合一之書」。釋文注意前後文義之貫通，間引原文相互為解。如首句「觀天之道，執天之行，盡矣」釋曰「天之道，即所謂自然之道，靜也。執天之行，即所謂聖人知自然之道不可違，因而制之也。觀天之道，則有以知道之自然，執天之行，則有以體道之自然，聖人之能事畢矣」。今編入《藏外道書》第三册「經典類」。

外丹術語。《外金丹•金匱藏書》：「補精者，每藥一兩，進生砂三錢，共研一家，養七日，薰九香，或火三香補其精。如此五次，方可全精而聖。補氣者，每藥一兩，進汞三錢澆之，共養五日，方薰蒸一日夜，打火三香，如此三次，再以神火返粉。補神者，神火也，經砂不經火，連生俱不滅；經汞不經火，真汞亦不亡；死濁不經三，萬萬不可行；抱砂抱不得，死汞亦不乾；若知補過後，頭頭可作丹，此一訣也」。葛玄解補神曰：「汞桿插骨，方入神火，若汞不插骨，是補精不足，仍又重插。若汞入骨一家方以嫩神火三分，穿衣，金箔固體，薰蒸一日，武火九香，返粉，任意轉接，若死的濁砂汞，接之不效，更以抱砂，一步難行，砂不死，汞不好，是精神不足也」。

 內煉功法。為宋元淨明派功法。此導引法共為三段，於夏季修煉。《靈劍子》載：「大坐，斜身，用力偏敵，如排山勢，極力。去腰脊風冶，宣通五臟六腑，散腳氣。左右同。補心益智」。「以一手按股，一手向上，極力如拓石，去兩脅間風毒，治心臟，通和血脈，左右同，閉氣為之」。「常以兩手合掌，向前築。去臂腕淘心臟風勞，宣散關節，左右同」。

猶房中術。《抱朴子內篇•釋滯》：「房中之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治眾病，或以採陰益陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦之一事耳」。參見「房中術」條。