謂呂洞賓所傳，有補陰之效。藥方：生地黃(姜汁炒)、熟地黃(酒浸焙)、天門冬(去心)、麥門冬(去心)，上各二兩，人參一兩、杏仁三錢，俱磨為膏汁。或煉蜜為丸，如桐子大，每服七八十丸，空腹鹽白湯或酒送下：或服煎劑，合六味等分撮之，久服(見《呂祖志》卷三)。

 道書。《太上感應篇》注本之一。一卷。清惠棟箋註。羅惇衍引補注。惠棟，字定宇，號松崖，自幼篤志向學，於經史諸子、稗官野乘及七經毖緯之學，無所不通。羅惇衍，字星齋，號椒生，道光進士，同治年間官至戶部尚書。卷前有惠棟和羅惇衍之序。惠序作於乾隆十四年(1749)，謂雍正初，發願注《感應篇》以祈母疾(此即《太上感應篇注》)，遂得友助而刊板傳世。羅序作於同治歲次强圉單闋(即丁卯，1867)，言其里居，日手此卷，間引經說，逐條附箋，比來京都之暇，招集詞館諸君授札分寫成篇。本書即由惠棟之「箋註」與羅惇衍之「引經」合編而成。文中將「引經」部分置於「箋註」之前。引經部分證引道儒經典，以注經義。箋註部分廣引史籍典故，以作注解。其中惠棟之《太上感應篇注》，曾刊《粵雅堂叢書》二編第十二集、《道藏輯要》尾集。今本書編入《藏外道書》第十二册「戒律善書類」。

 醮壇執事名。一名左直隸。《太清玉册》卷四：「其職也，宜堅正念，對越天皇，通誠意於上穹，懺愆瑕於下庶，真儀嚴重，勿致怠荒。見「十職員」條。

災害不祥之氣。《張天師世家》卷二《張道陵》：「今地道失寧，妖厲不戒，吾徒無益，道功未立。聞巴蜀診氣為災，當行除之」。北周庚信《庚子山集》卷一《哀江南賦》：「況以診氣朝浮，妖精夜隕……亡吳之歲既窮，人郢之年斯盡」。

中醫名詞。指切脈以察病情。《靈樞•九針十二原》：「凡將用針，必先診脈，視氣之所劇易，乃可以活也」。《備急千金要方》卷八十四《平脈大法第一》：「經曰：診脈之法，常以平旦陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之診。均脈動靜而視精，明察五色，觀五臟，有餘不足，六腑僵弱，形之盛衰，可以此參互，訣生死之分也」。

 脈學術語。《醫道還元》：「間間通音，問寒與熱」。呂祖解曰：間間通音者，乃脈之有所間歇，或間一至之時刻而始應，或間三三至之時刻而始應，謂之間間通音。然其中亦有別，有數而間者，有遲而間者，數而間乃系假火蔽塞滯絡，按其原由治之可無慮也。遲而間者，乃根本之欲朽時也，多下可治，有可治者未甚耳。所以必辨寒與熱。

煉養名詞。指情性協調融洽。《中和集》：情逐物，性隨念，情性相違，謂之間隔。

外丹用藥。參見「寒石葵」條。

內丹術語。《中和集》：坎本坤之體，故曰太陰。因受乾陽而成為飲，為少陽，故喻為嬰兒，謂負陰抱陽也。

內丹術語。混然子《入藥鏡注解》：飲者，宴也。刀者，水中金也。圭者，戊己真土也。言作丹採藥之時，必採水中之金。金不得自升，必假戊土，化火逼逐金行，度上泥丸，金至此化為真液，如瓊漿甘露，一滴落於黃庭。味之甘美，故曰飲刀圭。