五代南唐畫家。建康豐城人，南唐畫院翰林待詔，善畫神佛人物畫。初學吳道子，後另闢蹊徑，自成一格。他的畫用筆細密，傅彩精妙，傳世作品有《九曜圖》、《三官像》等等近五十件，收錄於《宣和畫譜》。

元代道士。江蘇義興人。生於元末，自幼入句曲山元符萬寧宮。道士蔣貴和度為道士。質樸恬淡，手不釋卷，理性明白。後入武當山煮石茹芝，韜光匿影，黃庭大洞，一以貫之。後還句曲省覲，復於杭州開元觀塵圜內煉，一日對五眉真人作頌辭謝，端坐而逝。

 唐京師景龍觀觀主。景龍三年(709)與虢州(今河南靈寶縣)龍興觀觀主杜太素、蒲州丹崖觀監齋呂皓仙等，於泰山岱嶽觀建金籙大齋。

道教音樂譜集。清嘉慶四年(1799)蘇州道士曹希聖將道士吾定庵所收集、整理的道教樂譜匯編而成。由《鈞天妙樂》(分上、中、下三卷)、《古韻成規》、《霓裳雅韻》三部分組成，簡稱「曹譜」。譜集中用工尺譜記寫道教笛曲九十六首。其中《鈞天妙樂》上卷載曲二十四首，樂曲短小，速度快，如《清江引》、《一封書》、《柳搖金》等，稱之為小笛曲；中部載曲十一首，樂曲篇幅較大，稱為中笛曲；下部載曲七首，都是速度慢，篇幅長的樂曲，如《醉仙喜》、《大青鸞舞》等，稱為大笛曲，《古韻成規》載曲二十六首，《霓裳雅韻》載曲二十八首，因樂曲中普遍應用「乙、凡」二音，故名新笛曲。

明代道士。鄉里及生卒年不詳。號混成子。人稱髯仙。本名家子，少不識字，好放鷹舞刀，破產結客。遭家難，愈益無賴。後從道，禮茅山乾元觀，結茅巉岩下，瞑目趺坐百日，得道士間蓬頭、李撤度的親教。讀道書過目不忘，其書法形如鸞鳳，有翔翥之勢。聞朝野不平事，則鬚眉奮掀，議論風起。常掩關寂坐，後頂門闢開旬然有聲，腦中出現蜃樓幻影，自知幻妄，鎮以混沌。曾為《道德經》、《陰符經》、《參同契》、《悟真篇》等作注，並作內丹詩百首傳世。事見《鎮江府志》。

唐代道教隱士。字師道。河陽(今河南孟縣)人。據《懷慶府志》，與柳鎮同室讀書，為人謹順。年少時調宦河南尉，人稱才吏。後五十歲棄家隱伊陽鳴皋山，著作《鳴皋子》二十卷。不知所終。山中人皆言其仙去。

 道教宮觀。在江西省萍鄉市西門外。初稱純陽庵。始建於宋代，明清二代屢有修繕和增建。現存主要建築有山門、靈宫殿、逍遙門、雲集門、純陽殿、慈航殿、三清殿等。觀內逍遙門內有一水井，名曰天井，井水甘冽甜美，冬溫夏涼，四季不涸，且與觀前清泉潛通。屬萍鄉市重點文物保護單位。

外丹用藥。參見「鴨跖草花」條。

 周敬王的大臣劉公所屬大夫。字叔。《國語•周語》：敬王十年(前510)劉文公與萇弘欲城成周。衛大夫彪溪聞之曰：「周若無咎，萇叔必為戮」。後者有范、中行之難，劉文公與晉范氏世為婚姻，弘事劉文公，身與范氏之難，晉人以讓周，周殺之。《史記•封禪書》：「是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設射《貍首》。《貍首》者，諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。周人之言方怪者自萇弘」。《拾遺記》謂萇弘能招致神異，周人以其媚諂而殺之，流血成石，或言成碧，不見其尸。《漢書•藝文志》陰陽家有《萇弘》十五篇，題周史。今佚。

傳為唐代道士。幼遇異人授辟穀術，常經月不食。自言九十歲，而顏貌如童子。日行三百里，盛暑烈日不一畏避。忽一日對親友：「予明日歸去」。果端坐而逝，里人以為脫殼仙解。