道教宮觀。在江蘇省宿遷縣皂河鎮。建於清代康熙年間(1662–1722)，嘉慶十八年(1813)重修。據說清乾隆皇帝三下江南均從皂河碼頭上岸於此休息，故又名乾隆行宮。廟由南至北建有山門、鐘鼓樓、御碑亭、怡殿、東西廊房、大王廟、靈宫殿、禹王廟、東西宮等，均依清代宮殿式樣造建。1983年又有修復。

 謂前世進修有成道骨相。《皇經集注》卷九《應驗品續二十章》：「如宿有仙骨」注：「宿世進修，有成道分，骨相合仙」。

道教所說六種神通力之五。元玄全子《諸真內丹集要》卷下：天眼通後，「或晝或夜，入放大定，觀透三界之因界。到此地面，乃是宿信通」。

外丹用藥。參見「狼尾草」條。

齋醮科儀名詞。指修齋建醮啟始之朝奏為宿啟。南宋王契真篇<上清靈寶大法)卷五十六：「夫宿啟者，本自然朝也，乃齋法之祖，建齋之始，必先行自然朝。朝者，只發爐啟聖，禮方懺悔，三啟三禮也。繼以敷露宣詞說戒，補職宣禁」。

道、佛家稱人的軀體。宋陶谷《清異錄•釋族》：「梓潼、雙燈寺儈書一頌曰：“撞來好個寄生囊。”趺坐而死」。

(1)舊稱只穿佛、道的衣冠而不信教念經的人為寄褐。宋王詠《燕翼貽謀錄》卷二《禁民庶宮觀寄褐》：「黃冠之教始於漢張陵……不奉其教，不誦其經，惟假其冠服，則曰寄褐」。

(2)舊時給嬰兒穿儈服以為可以得福延壽，也稱寄褐(見《釋氏要覽》下《雜紀》)。

道號。參見「李居壽」條。

 漢代仙人。據《太平廣記》記載，淳於斟，字叔通。會稽(治今江蘇蘇州市)人。漢桓帝時為徐縣令，好道術，數服餌胡麻、黃精。後入吳烏目山中隱居。仙人授以虹景丹經，修行得道。在洞中為典拍執法郎，主誠有道者。

 先秦齊國稷下學派學者。曾為齊國謀士。以博學著稱。齊威王在稷下招徠學者，被任為大夫。他滑稽善辯，多次諷諫齊威王和鄒忌改革內政。《史記•孟子荀卿列傳》：「驟衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳於髡久與處，時有得善言」。時人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過髡」。後到魏國，魏惠王擬任為卿相，辭去，終身不為官。