(?–80)  東漢黃老道徒。字孟孫。北海淳於(今山東安丘縣東北)人。善說《老子》。好清靜，不慕榮名。王莽末歲(二十三)，史崇將為盜所烹，恭請代，得與俱免。建初元年(七十六)。除為議郎，遷侍中騎都尉，禮待甚優。進對陳政，皆本道德，帝稱善。五年(八十)，病，卒於官。事見《後漢書•淳於恭傳》。

 外丹用藥。見「地門冬」條。

 外丹用藥。天門冬別名。見「天門冬」條。

道教宮觀。在山東省淄博市博山區鳳凰山巔。始建於明萬曆三十年(1602)。該宮由三進院落組成，主要建築有石坊、山門、正殿、配殿、三聖祠、八仙堂及鐘鼓樓等，共計四十八間，佔地面積十餘畝。一進院落面積最大，迎面即北大殿，為宮內主體建築，原供碧霞元君塑像，殿廊下四根浮雕雲龍石柱承托，殿左右鐘鼓樓對峙，東西各建有配殿；二進院落以慈航殿為中心，東西兩側各有配殿；三進院落建有玉皇殿、一字影壁、三聖祠、八仙堂等。宮外山之東麓有一組古代建築群，各種殿宇共計22間，佔地一千餘平方米，依山傍水，景色秀麗，人稱「紅門」，亦是古時道教供奉泰山女神碧霞元君之所。

參見「雄黃」條。

內煉名詞。指人體上丹田，或謂玄關一竅。《周易參同契》：「耳目口三寶，閉塞勿發揚，真人潛深淵，浮游守規中」。元俞琰注：「真人即元神也，深淵即太淵也。異名眾多，今試舉而言之，曰泥丸宮、流珠宮、玉清宮、紫清宮、翠微宮、太微宮、太一宮、太玄宮、玄門、玄宮、玄室、玄田、砂卧第一關、都關、天關、天門、天谷、天田、天心、天輪、天軸、天源、天池、天根、天堂、天宮、乾宮、交感宮、離宮、神宮、神室、神關、神京、神都、玄都、故都、故鄉、故丘、故林、故宮、紫府、紫庭、紫金城、紫金鼎、朱砂鼎、汞鼎、玉鼎、玉室、玉京、玉宇、瑤峰、第一峰、最高峰、祝融峰、昆崙頂、崆峒山、蓬萊、上島、上京、上宮、上玄、上元、上谷、上土釜、上丹田，其名雖眾，其實則一也」。清朱元育注：「深淵乃北極太淵，天心之所居，即元關一竅也。元關在天地之間，上下四方之正中，虛懸一穴，其大無外，其小無內，謂之規中。中有主宰，謂之真人。守而勿失，謂之抱一。然其妙決，全在不勤不怠，勿助勿忘，有浮游之象，故曰“真人潛深淵，浮游守規中”。此四句乃養性之要功，一章之綱領也」。

外丹用藥。參見「胡辛蔓」條。

 內煉術語。指丹藥初成，全用文火，勿忘勿助，安神息，任天然，溫養沐浴之功。《周易參同契》：「陰陽得其配兮，淡泊自相守」。清劉一明注：「陰陽相當，渾然一氣，藥即是火，火即是藥，自有天然真火，爐中赫赫長紅，無用調和之力，須當淡泊相守，防危慮險，沐浴溫養，以行無為之功矣」。

道教仙人。相傳後蜀廣政二十四年(961)，有隱跡於陶沙者，不知姓名及所從來處，常戴舊帽，多於寺觀間靜處坐臥，進士文谷遇之，念文谷新吟詩此首，谷愕然；又吟自作者數篇，或譏諷時態，或警勵流俗，或說神仙之事。後蜀主聞其名，令尋訪之。民宇文氏與之遊，問「神仙可致乎?至道可求乎?」淘沙子說：「得之在心，失之亦心」。並索銅錢十文，衣帶中解丹一粒，醋浸塗之，燒成白金。次目凌晨將新手帕裹一物說：「淘沙子寄與主人」。宇文開看，乃髻髮一顆，是因其門僕侮淘沙子而被截却。蜀主聞之，令宇文氏尋找，無復影響。傳其名籍已系地仙。

  內煉名詞。指排除體內濁氣。參見「幻真先生淘氣訣」條。