道教宮觀。在河南省鹿邑縣城東五公里的隱山之上。始建於東漢桓帝延熹八年(165)，初名老子廟。唐高祖武德三年(620)，李淵追認老子為始祖，以老子廟為太廟，大興土木，修建殿宇；唐乾豐元年(666)，加封老子為「太上玄元皇帝」，詔建紫極宮；唐光澤六年(684)，武則天追封李母為「先天太后」，並建洞霄宮以祁李母；唐玄宗李隆基於開元十三年(725)，加封老子為「高上大道金闕天皇大帝」，親為《道德經》作注，並御書全文鐫立《道德經注碑》一通，於天寶二年(743)下詔改紫極宮為太清宮。太清宮分前宮和後宮，兩宮相距里許，中有清靜河，河上建會仙橋相連；前宮住乾道，後宮住坤道。兩宮共佔地七百餘畝，樓台殿閣六百餘間。前宮午門聳立，御道坦直，宮內以太極殿為中心，周圍有七元殿、五嶽殿、南斗殿、虛無殿、清靜閣等，太極殿內原供奉老子塑像，殿前有銅鑄八卦煉丹爐一尊，殿側有鐵柱一根，傳為老子「趕山鞭」，實為老子任柱下史之標誌：殿東有水井一眼，傳為老子出生時九龍取水浴體處，故人稱「九龍井」；宮內碑石林立，古樹蔥龍，清靜幽雅，壯嚴肅穆，唐末毀於兵火。宋真宋大中祥符七年(1014)，趙恆親臨太清宮，大排祁典於宮，又於宮東側鐫立御書<先天太后贊碑》一通，並下詔擴建廟宇；北宋末年，「靖康之亂」該宮又遭劫燼；金元時增修，明萬曆七年(1579)再次修繕，清康熙十年(1678)重修。現存前宮有太極殿，後宮有三聖母殿、娃娃殿及唐碑一通、宋碑兩通、金碑一通、元碑三通、清碑一通。元代丘處機派弟子張真人(號谷神子)主持前宮，張系睢陽人，丘赴詔時所隨十八弟子之一，羽化後葬於後宮西側，解放後，道教界在政府的大力資助下曾對此宮進行過幾次不同程度的修葺。自古為全國道教著名宮觀之一，現屬河南省重點文物保護單位。

外丹用藥。即藍草。《本草正義》：「藍草，味苦氣寒，為清熱解毒之上品。專主溫邪熱病，實熱蘊結，及癱瘍腫毒諸證，可以服食，可以外敷，其用甚廣」。《純陽呂真人藥石制》曰：「陸地種偏宜，經年長葉肥，作霜依法用，伏住朱砂砒」。

 內丹術語。《三極至命筌蹄》：鹿車中乘者，守中之法也。其法降心中。上昧君火入於兩腎之間，與中昧臣火相配，化為芙蓉，出於泓水之中，存其真人坐於花上，綿綿不絕。如此二十曰通前車小乘之術，其計六十九日，則泥丸、於谷、靈藥自生，自乃補腦還精之法。故謂。

行方道士隨身攜帶之物。用以盛貯藥餌。《太清玉册》卷六：「凡山行……左腋必用鹿皮袋，以貯藥餌丹砂，拯生救人之物不可缺」。

古代仙人。據《列仙傳》記載，鹿布翁(又稱鹿布公)為淄川(今山東淄川縣)人。少為府小吏木工，舉手能成器械。相傳岑山上有神泉，人不能至，鹿布翁與木工三十人，作轉輪懸閣，梯道士其巔。鹿布翁留止神泉，食芝草，飲神泉達七十年。淄水氾濫，呼宗族家室六十餘人上山，一郡沒者萬計。相傳鹿布翁棲止岑山百餘年，後賣藥於市。

內丹名詞。內丹家所指三車之一。河車搬運水火，由夾脊到玉枕關，其行宜速，故稱鹿車。《道法會元》卷七十二：採鉛之法升至中關，乃二宮也。又為中關也，號絳宮。先來純碧遇紅絳之氣，恰似囊里呆砂，通明瑩澈，祥雲瑞氣，神隨氣至，氣隨神行，凝煉片時，光明赤奕，是為鹿車也」。參見「三車」條。

元道士畫家。佚名，事蹟不詳，松江(今上海)人。善丹青，作有《天岳圖》。

果名。梵語。亦作庵羅、庵摩羅。義釋為無垢果。即油柑。葉如小棗，果如胡桃。

 (1)小草屋。《神仙傳•焦先》：「居河之湄，結草為庵」。《南齊書•伍秀之傳》：「父卒，為庵舍於墓下持喪」。一說圓頂屋為「庵」。

(2)小廟，多指尼姑、女道士所居。《紅樓夢》卷九十三：「且說水月庵中小女尼女道士等，初到庵中，沙彌與道士原系老尼收管，日間教他些經懺」。

(3)舊時文人也有稱自已書齋為庵的。如宋米芾題其所居為「米芾庵」。陸遊有「老學庵」。

外丹用藥。即水銀蒸氣。《丹房須知•抽汞之圖》「庶汞不走失也」。