荷花的一種。晉王嘉《拾遺記》卷六《後漢》：「靈帝初平三年，遊於西園。……渠中植蓮，大如蓋，長一丈，南國所獻。其葉夜舒晝卷，一基有四蓮叢生，名曰夜舒荷：亦云月出則舒也，故曰望舒荷」。並見卷九《晉時事》。

服食餌藥。芝草之一種。《太上靈寶草品》：「望玉芝，生於名山之陰，岡闕中。黃蓋赤莖，味甘。食之，令有二千年仙矣。下有三莖並生，蓋青莖赤；上有二莖，黃蓋赤莖」。

 參見「望雲」條(1)。

  (1)古望氣法，察望雲色以附物事，預言吉凶。一作「望元氣」。《後漢書•明帝紀》：「事畢，升靈台，望元氣，吹時律，觀物變」。注：「元氣，天氣也。王者承天心，理禮樂，通上下四時之氣也。故望之焉……《周禮》保章氏：“以五雲之色，辨吉凶、水旱、豐荒之禝象。”鄭司農注云：“以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”」

(2)仰望白雲。隨所感而有不同含義。①指仰慕君王。《史記•五帝紀》：「帝堯者……就之如日，望之如雲」。唐《駱賓王文集》六《上司列太常伯啟》：「指帝鄉以望雲，赴長安而就日」。②指企求自由。《文選》晉陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作詩》：「望雲慚高鳥，臨水愧遊魚」。原注：「言魚鳥咸得其所，而己獨違其性也」。

(?–980)  宋初道士。衡山(今屬湖南)人。本為農夫，形貌魁梧，膂力過人，愚樸不遜，眾稱之為「率牛」。晚隸南嶽觀為道士。觀西南有紫虛閣系魏夫人壇，眾道士因其荒寂不肯居，唯子廉樂居之。三十年端默而已。頗嗜酒，醉臥山林間，虎狼過其前亦不害。禮部侍郎王佑奉詔禱南嶽，載與同歸，答應以詩奉贈，後忘却此事，一日晝寢，夢子廉來索詩，乃作二絕句，書板置閣上，眾道士驚問：「率牛何以得此?」一說：王全裕見之，因贈三絕，「下瞰虛空臨絕澗，上排雲霧出山巔，四邊絕險無猿鳥，獨臥深雲三十年」。為其中之一。太宗太平興國五年(980)六月十七日，忽使人對觀中人說：「吾將有所適，閣不可無人當速遣繼我者」。眾道士往視，子廉已死，始大驚異說：「率牛乃知死日耶!」不久有儈守澄自京師來，言曾見率子廉在京師，托他寄書與山中人，驗其書正當死日，發其墓只餘杖履而已。

外丹用藥。白附子異名。《上清太上帝君九真中經》卷下：「章明羽玄四兩。口訣是白附子」。參見「白附子」條。

明代道士。湖廣辰州府辰溪縣(今湖南省辰溪縣)人。成化(1465–148了)間，其母為夫饋餉，行至觀音山，適逢迅雷滾滾，風雨驟至，遂入山間洞穴避雨，須臾，天色昏暗，咫尺莫辨。頃，雨止，其母遂感有娠，至期而朝元生焉。朝元幼而聰慧，及弱冠，因耕地獲一鐵劍，上有朝元二字。從此若有天神附體，言人休咎，無不立即應驗。百里之外，凡有祈禱，朝元挾劍以飛，頃刻便至，至輒皆驗。

 外丹用藥。章陸，木名，一名商陸，俗名樟柳。根入藥。一名芬華，一名六甲父母(見《石藥爾雅》卷上)。

刻章陸根為人形，自稱咒之能知禍福，籍以斂錢，名章陸神。俗呼樟柳人。

 宋代道士。字思廉，名居簡。遂昌(今屬浙江省)人。少習儒，學業甚佳，尤以經學聞名。酷嗜《度人經》，每每誦聲不絕，終於某日「倏然有悟」。於是毅然入道門，棲身於壽光宮，矢志修煉。常常蓬頭垢面，出則行步如飛，能測知禍福。太守錢端禮曾與之往來論道，交情頗深。一日，端禮問：「有仙人來否?」思廉答稱「呂公現在溪邊洗楮皮」，派人前往勘驗，果然如其所說。又一日，紫虛觀有大桶醬，重達數百斤，章思廉前往解大便於其中，道眾不勝憤怒，痛擊之。及至搬醬盡，方見桶底有巨蟒盤臥。思廉所行原警示之舉。數年後，章思廉飛昇而逝。端禮撰詞贊曰：「縱跡浮雲，形骸槁木。仙不行怪，隱相絕俗。其中炯然，無物不燭。像而敬之，以警凡目」。