南宋道士。武寧(今屬江西)人。理宗景定三年(1262)，闢觀於太平山，用丹藥靈符濟人甚驗。修煉得尸解。先後封贈「廣惠真人」、「通真至妙靈應自然廣惠真君」，賜金鐘玉磬；又封其父為「毓德先生」，母為「仙姑」。《江西通志》《興國州志》都說有肉身存，祀於太平宮。

  漢代仙人。據《宣室志》記載，章全素為南昌(今江西南昌市)人。家有沃田數百畝，後歸田于官，遨遊荊江間，後得仙丹，能化石為金。相傳蔣生學煉丹，十年不成，章全素與蔣生同隱四明山下，蔣生不以為異。後章全素尸解仙去，遺仙丹化石硯為紫金。蔣生始悟章全素為仙人。

 醮壇法事名詞。指符法、醮事上章威儀的行執存拜。其奏章法有三：拜章、存章、遣章(見《道法會元》卷一百八十五)。

(1)流行於東漢時的一種草書。相傳為漢黃門令史遊所作。解散隸體，而保留隸書的波磔，字不連寫，可以用作章奏，故稱章草」。

(2)外丹用藥。即野菅的別名，參見「白樺」條。

 外丹用藥。

(1)章魚的別名。又名章鋸，以其魚似鋸，故名(見《蟬史》)。《本草綱目》卷四十四《鱗•章魚》下作「章舉」。

(2)即野菅別名。見「白華」。

 道士建醮道場，所用祝禱奏章表文，稱為章表。書章每行十七字，相去一寸四分，乃為一行，紙高一尺二寸，書表每行二十字為則，紙數及行數要合奇數為佳，前空兩行，後空三行，依常書。印用「九老仙都印」(《天皇至道太清玉册》卷三)。《道書授神契》：「古者祭祀有祝版，後世用紙也。周禮祝號盛奏，方函代版匣也，今祭祀之章表方函同然」。古代祭祀有祝版，後世用紙代之。漢制，群臣上有章、奏、表、駁議之別，後來通向皇帝上陳的文書為章奏。道教形成後，仿效之，用來上陳天庭的文書為章表，也稱「上表」。

仙道禁忌。指齋醮法事中行持上章禁忌。呂元素《道門定制》卷一《玄都律所載章忌》：「戊辰、戊戌日，不可上章。戌為天門、辰為地戶：戌將狗，辰將龍，遇戊中宮土神。其日太上諸君丈人對校天下男女生死善惡，龍遊五嶽，狗行河梁，中黃大神備守天門。犯者，大神攝人魂魄」。

 唐代道士。歷陽(治所在今安徽和縣)人。代宗大曆(766–779)中在世。居於白石山下，於彭祖白石洞中得導引術。善能吐故納新，絕粒三十餘年(出《和州志》)。

(1877–?)  近代道士。字滌齋。遼西山海關(今河北秦皇島市)人。自謂祖本系孔門高弟瞿之後裔，其家世受清室皇恩。曾受教於進士劉印鐘。博通經史，工辭章。「庚子之亂」後，於乙巳(1905)冬月，在孔里昌平山(今山東泗水縣境內)出家學道。兩年後出山參訪求道，得九江定安禪師開示，尤殚精於陰陽術數之學。遂遁跡秦川，往來長安、咸陽，或賣卜行醫，或教學講道，一專克己成物，積德感人，淡薄清修。時慕名而受教者眾多，素名遠播，為時之名士。著有《氣數元貞》六卷行世。

古代仙人。據《列子•黃帝篇》記載，商丘開為晉國(都城在今山西翼城東南)人。有仙術。相傳商丘開外貌年老力弱，面目黧黑，衣冠不檢，為晉國范氏之黨所侮。商丘開自高台投下，形若飛鳥揚於地。肌骨無礙。商丘開又遊河曲，取寶珠；入大火取錦，身不焦。范氏之黨知其神人，乃謝而問道。