仙道禁忌。累債，指一些人身在道門，但捨棄性命大事，「以衣食為重，東募西化，飽食暖衣，正事不干，閒遊浪蕩」，結果，「累下十方帳債」。更有一些人，「頭頂道冠，心藏盜蹏，苟圖衣食，設法哄騙；或借燒煉哄人財物，或裝高明而受人供養，或借修廟而善中生機；今日入善人之家而化錢，明日尋學好之人而乞米，東拐西騙。要錢賭博，吃酒嚥肉，挪下十方口債」。凡此，「只知累債，不知消債，只知挪帳，不知還帳」，結果是無功無行，罪債如山。故累債為學道者一難關，當盡快排除。修道者應以道為重，而不可苟圖衣食。真心學道者，則須「隨緣護口，澹泊養身，一絲一線，當思來之不易；一飲一食，須知成就維艱。時時努力，步步加功，期必至於道成德備而後已。果能到道成德備時，不但消化十方債帳，即無始劫以來宿孽，皆一筆勾銷，方且衣天衣，食天祿。而況塵世之物乎?」(見《通關文》)。

本指道士所戴的帽子。此謂勉勵。《洞真太上太霄琅書》卷四：「夫冕者，勉也，勉勵立德，免諸塵災」。

道教宮觀早晚儀式。道教認為以此可以召百靈，壯宮觀之威儀，弘山陵之氣象，因此每日晨昏不可缺少。佛教寺院也有此種儀式。宮觀中凡十方叢林，皆有鐘樓、鼓樓，一般早晨敲鐘，晚間擊鼓。其擊之法各不相同。其意還有警鐘、鼓勵之意義。

宮觀清規。宮觀門戶最為緊要，所以啟閉有時，朝則待明而啟，暮則猶光以閉。其鎖令所司者掌之，其鑰於常住收掌。

 內丹術語。指火候周天運轉而言。《參同契》「朔旦屯直事，至暮蒙當受」。《悟真篇》：「晨昏火候合天樞」。清朱元育注：「靜極而動，萬化萌生，屯之象也；動極而靜，萬化斂藏，蒙之象也」。晨昏火候，指動靜而言。

養生術語。指清旦口中津液。南朝梁陶弘景《登真隱訣》卷四：「所以神光內曜，朱華外陳，體生玉瑛」。注：「形與明挹，晨暉以止渴，食霞精以充糧，藏府與神光合曜，色貌隨朱華共鮮」。

唐代道教煉丹家。喜操琴。名玄亮。博陵人(今河北安平縣一帶)。《琴史•卷第四》載曰：他「夙有道術，服氣煉形，暑不流汗，冬不挾續，晚辭諫大夫，分司洛下，以山水琴酒自娛」。平生與詩人白居易相好，「及其將亡，以玉磬、琴遺樂天(白居易)」(《琴史•卷第四》)。另見「雀玄亮」條。

古代神人。據《列仙全傳》記載，他姓崔，名珏，又名子玉。相傳其母夢吞美玉懷孕而生他。自幼聰慧，過目成誦。唐朝貞觀年間考中進士，做了潞州長子縣令。白晝審理人世刑案，夜晚審斷陰間鬼案，料事如神，判案準確，人鬼敬服，故稱崔府君。傳說他曾用靈符召來吃人老虎，判其刑後。虎撞階自殺。在滏陽縣令任上祭神壇殺死大蛇，制服洪水。後被玉帝召為「磁州都土地」，於是他書寫百字銘留下給兩個兒子，安寢去世，享年六十四歲。安史之亂時，曾顯靈佑助唐明皇，故為之建立祠廟，封為「靈聖護國侯」。宋高宗時，又顯神用廟中白馬救高宗脫險。在宋代先後被封為「護國西齊王」和「護國顯應公」。舊時多以崔府君為公平審理陰陽兩界的神仙代表。

唐代道士。據《巢縣志》，少學道，得服松脂法。後隱於巢縣南山洞中辟穀修煉，冬雪沍寒，常於溪中澡浴。每入山，虎豹見之皆馴服。一日，對其弟子說：「我為仙師所召」。語訖而逝。後有豫章來者見之於道，遂傳為蟬蛻。其洞前嶺稱「仙人嶺」，洞名「崔仙洞」。洞後有小庵，其地多生藥草；洞中石床、藥鼎遺蹟猶存。

唐代道教信徒。唐敬宗時湖州刺史(浙江湖州市)。篤信道教。《雲笈七籤》卷一百二十一《崔玄亮修黃籙齋驗》：「崔公玄亮，奕葉崇道，雖登龍射鵠，金印銀章，踐鴛鷺之庭，列珪組之貴，參玄趨道之志，未嘗怠也。常持《黃庭》、《度人》、《道德》諸經。敬宗寶曆初(825年)，除湖州刺史。二年(826)，於紫極宮修黃籙道場，「有鶴三百六十五雙翔集壇所，其一雙朱頂皎白，棲於虛皇台上」。時杭州刺史白居易聞而悅之，遂作《吳興鶴贊》。