北宋道士。舒州(今安徽省潛山縣)真源宮道士。字道光，號崔仙翁。事見南宋苗希頤《徐神翁語錄》卷上。

(793—816)  唐代好道者，自稱謫仙。一作崔少元(「元」為宋人避聖祖諱改)。汾州刺史崔恭之小女。其母夢神人授以紫函，孕十四月而生少玄。既生，右手有「盧自列妻」文。後十八年嫁於盧陲。盧陲小字自列，後從事閩中，經過建溪，望武夷山，忽有神人降告說：「玉華君來乎?」陲不測其意，問之，答稱「君妻即玉華君」。歸家告訴其妻，少玄說：「扶桑夫人紫霄元君果來迎我，事已明矣，難復隱諱」。遂整衣出見神人。又告訴盧陲：「昔居無欲天，為玉皇左侍書，謐號玉華君，主下界三十六洞學道之流。每至秋分日，即持簿書來訪志道之志。嘗貶落所犯為，與同宮四人退居靜室，嗟嘆其事，恍惚如有欲想。太上責之，謫居人世，為君主妻，二十三年矣。又遇紫霄元君已前至此，今不復近附於君矣」。至閩中獨居靜室，行通神之事。後居家洛陽，告其父命將極於二月十七日，將己藏扶桑大帝金書《黃庭內景經》授於父崔恭，令父誦經萬遍，以延一紀。用功章寫於青紙，封以素函奏之上帝，又召南斗注生真君附奏。經月餘，告盧陲：「玉清真侶將奏之於太上，今復召為玉皇左侍書玉華君，主化元精炁、施布仙品，將欲反神，還予於無形，復侍玉皇，歸彼玉清」。又以救父之事，洩露神仙之術，不可久留。遂留雲篆詩一道：「得一之元，匪受自天。太老之真，無上之仙，光合影藏，形於自然……」死後傳為尸解。九嶷道士王方古衍其義，成數千言，即今存《玄珠心鏡》(著錄又名《崔氏守一詩》、《老子心鏡》、《謫仙心鏡》)一卷。)

 漢代仙人。據《列仙傳》記載，崔文子為泰山郡(治今山東泰安東南)人。世好黃老事，居潛山下。後作黃散赤丸，成石父祠。賣藥都市，自言三百歲。後有疫氣，民死者萬計。長吏告之請救。崔文子擁朱幡，繫黃散以徇人間。民飲黃散者即愈，救活者以萬計。後在蜀賣黃散，世寶崔文赤丸黃散，近於神藥仙方。

明代人物畫家。初名丹，字開予，後更名，字道母，號北海，萊陽人。他的人物畫與陳洪綬齊名。他畫的《長白仙跡圖》，絹本，作於崇禎七年(1634)，圖中表現了道士張東華持杖立於山岩之上，身傍玉兔回首仰視主人。人物用淡色渲染，再用重色勾勒，用水墨畫鬚髮，山石青綠，畫面和諧，頗有裝飾效果。該畫現存上海博物館。又有《雲中玉女圖》傳世。

宋代道士。琴演奏家。生卒年不詳。北宋年間在廬山當道士。曾彈奏過三十餘首琴曲，對倚聲配詞有濃厚興趣，曾與著名文豪蘇軾合作，將自己創作的琴曲《醉翁吟》清蘇軾填詞。二人配合默契，真可謂「閒為玄其聲，居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄」。蘇軾為這首琴曲一字不差地填上了歌詞，使原作大為增色，成為當時流傳的一段佳話。

 道教仙人。唐時，初為進士，遊青城山，入仙境，為一仙翁所留，嫁其女，與服藥丸，脫胎換骨，頓如嬰孩之貌。居歲餘，請暫回，仙翁授符一道。到京都，人皆不見，便入宮苑大內竊得太真妃生日錦繡。唐玄宗召羅公遠作法，查得偉情狀，令笞死，偉發符，公遠與捉者皆僵僕。公遠遂奏偉已居上界，殺之非福，玄宗乃釋之，親召與語，並遣兵衛相送，陰觇其故。至仙洞口，仙翁來迎，雲霧四起，唯聞鸞鶴笙歌，不復見偉。

明代道教造像。在浙江省崇德縣崇福寺西塔內，有一尊頭部用象牙，衣冠身軀用墨色沉香木雕制的王母像。王母頭部低垂，肩部自然扭曲，動態微妙，溫柔慈祥。以沉香木和象牙相配合的雕塑像，巧妙地襯托出王母面部晶瑩如玉，而身態凝重的藝術效果。為明代道教造像中稀有之作。

元代宮觀名。在大都(北京)。泰定改元(1324)，嘗詔玄教大宗師吳全節，太一道真人蕭天佑，正一真人劉尚平等率法師道眾幾千人，修建金籙醮於其宮。

道教廟宇。在上海市崇明縣。建於明代萬曆年間(1573一1619)，清乾隆四年(1739)，得拔香火田二頃，乾隆十九年(1754)，重修，後屢災屢建，清末廢圯。

官署名。始自北齊，屬太常寺，掌諸道士賬簿(參見清梁章鉅《稱謂錄》卷十六)。