外丹用藥。又名蛇鹿、地莓、蠶莓。田野道旁多有之，春末夏初開花，子赤色，入藥。

參見「蛇銜草」條。

 植物藥名。又名蛇粟、蛇米。入藥。《淮南子•汜論》：「夫亂人者，芎窮藁之本也，蛇床之與麋蕪也，此皆相似者」。

外丹用藥。參見「蛇床」條。

符頡術語。指書符之筆法運用。《道法會元》卷四《書符筆法》：「書符之法，不過發先天之妙用，運一氣以成符。祖師所謂眼書天篆，心悟雷玄。初無存想，亦無作用」。也作「眼書天篆，心悟雷篇」。又：「其訣曰：先澄澄湛湛，絕慮凝神，使其心識，洞然八荒，皆在我闊，则神歸氣復，元神現前，方可執筆，以眼視筆端，思吾身神光自兩規中出，合乎眉心為一粒黍珠在面前，即成金線一條，光注毫端。便依法書篆，存如金蛇在紙上飛走，定要筆隨眼轉，眼書天篆，心悟雷篇……」

 仙道禁忌。謂眼視擾心神。出於《西升經》。謂賊莫大於德，有心而心有眼。坎為耳，離為目，耳目者，精神之戶牖也。一有所觑，心斯動出矣。《陰符經》：機在目。聖人為腹不為目者，以此。

仙道禁忌。謂眼多視則神從眼中遺漏。《文昌大洞仙經》：眼漏於色，為業甚大，眼見於心欲，心動神疲。是以五臟之神皆從眼漏。眼竅通心，心乃神宅，眼既見，心必動也。故眼漏為第一根。

 齋醮科儀名稱。指晚課間所穿插的經師及宮觀執事侍排監院的拈香活動。其程式為：晚課念至《太上道君說解冤拔罪妙經》，執鼓師擊手鼓，八大執事排班，請監院(同早課)。晚課念完《救苦誥》，高功提提綱：「愛河千尺浪，苦海萬丈深」；表白接：「欲免輪回苦，稱念救苦尊」。高功起天尊板：「太乙救苦天尊」，三稱三叩首，起立。經師退下經單成縱隊分立兩排。高功揖讓後，執鼓經師引道出壇。

齋醮煉養名詞。南宋王契真篇《上清靈寶大法》卷五十七：「晚朝存思：夫晚朝却當日未入時登壇，使氣未全陰，白氣方盛，上應始氣以合存思也。然始氣在身則屬下丹田，而肺乃水之母，肺氣盛於昏時，是水將生也。故肺白氣上應而混合耳」。

坎水離火二氣交會，曰晦冥。