(1)指內練過程中，所應掌握的時間、火候。《參同契》：「晦朔之章，合符中行，乃金水符合之際也」。

(2)農曆每月的末一日及初一日。《後漢書•律曆志》下：「晦朔合離，斗建移辰，謂之(月)」。

(3)指早晚。《莊子•逍遙遊》：「朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋」。《太古集》卷二《日月會合圖》：「朔者旦也……光盡體伏，謂之晦，相近於合也」。

道教宮觀。在甘肅省平涼市西三十公里的崆峒山上。相傳黃帝曾至此山問道於廣成子，漢代時人們於此創建廟宇，以作紀念，宋、元、明各代均有修繕及增建，明末被毀，清康熙年間(1662–1722)重建，取名「太和宮」。主體建築大殿，面寬三間，內藏元代重修時所刻《問道宮碑記》等遺物。宮外林木茂盛，風景秀美。為甘肅省道教全真派十方叢林宮觀之一。

道教名山勝地。位於甘肅省平涼市西三十公里處。相傳古時廣成子在此山中石室內隱居修煉，黃帝曾至此問道於廣成子。秦、漢時期，山上始有廟宇建築；魏、晉、南北朝期間，山中道教興盛，宮觀遍布：唐宋之際，山中大多道教宮觀廟宇毀於兵火；元代開始重新修建；明萬曆年間(1573–1620)，仿湖北武當山規制，大興土木，廣建道觀，時修道教宮觀廟宇及亭臺樓閣等建築四十二座，總稱八台(東臺、西臺、南臺、北臺、中臺、天臺、靈龜臺、八仙臺)、九宮(紫霄宮、飛昇宮、五龍宮、遇真宮、老營宮、太和宮、王母宮、靜慶宮、詢道宮)、十二院等；清同治年間(1862–1874)，再次毀於兵火，後又重建，規模與數量均不如前代所建之盛。現僅存《重修問道呂碑記》、太和宮、寶塔、盤龍石柱等建築與文物。據載宋代宋披雲、元代賀志貞、明代張三丰等許多著名道士均曾於山中修真養性。山中主要名勝有月石峽、羽仙峰、定心峰、繡球峰、千大崖、插香臺、棋盤嶺、歸雲洞、玄鶴洞、玉女洞、青龍洞、黃龍泉、丹梯崖等等；山腰問道宮，傳為黃帝問道之處。崆峒山上林木蔥龍，風景秀麗，古蹟星羅棋布，名勝比比皆是；每年的農曆四月初八是崆峒山傳統的廟會日，屆時山中香客遊人絡繹不絕，為我國道教名山之一，現是甘肅省著名的旅遊風景區及崆峒山道教協會所在地。

謂一心宗仰仙真。《上清三尊譜錄》：唯真是慕者，玄聖所應，妙化方興，大乘引接，普惠無窮，周遍六道，大慈大悲，廣濟十方，法藏清虛，無塵欲澤，淨若妙鏡。明於四象，凝然湛寂，不可以常理所指，亦寻卜仁智能象矣。

本是道教推崇老子的話。敦煌石室遺書唐人手寫《老子西升化胡經•序說第一》：「爾時老君鬚髮皓白，登即能行，步生蓮花，乃至於九。左手指天，右手指地，而告人曰“天上天下，唯我獨尊。我當開揚無上道法，普度一切動植眾生”」。

清代道教造像。參「常平關帝廟」條。

唐代道教石雕像。像高1.5米，以白石雕成。天尊像頭頂盤髻，下頷有長髯，身著道裝，右手執扇，左手扶几，趺坐於長方形石座上。底座高60釐米，正面鐫刻有銘文二十二行，記錄了造像年代和供養人姓名：景雲觀「觀主趙思禮一心供養。天尊銘並序虞鄉縣趙隱仕撰……”大唐開元七年(719)歲次己未十一月乙卯朔十日甲子，觀主趙思禮上為開元神武皇帝皇后，下為七祖三師見存家眷及一切群生敬造常陽天尊像一鋪」。天尊形豐頤，神態和穆，雕造技法嫻熟。天尊像原在山西省運城安邑陳村，現存太原市純陽宮省博物館二部。

道教廟宇。在山西省運城市南二十五公里處的常平村。又名關帝祖祠。三國蜀將關羽，山西解州常平里人，鄉人慕其德，於隋代在故居創建祠宇，以作奉祀，金代始建成廟，元、明、清歷代均有重修或擴建。現存建築多為清代重建，主要有牌坊、鐘鼓樓、山門、午門、享殿、關帝殿、娘娘殿、聖祖殿、廂房、配殿、回廊等，規模宏大，布局嚴謹，結構合理，建築精美，總面積近6萬平方米。關帝殿面闊五間，四周圍廊，重簷九脊頂，殿前古柏分峙左右。殿內供奉關聖大帝像，頭戴冕旒，身帝裝，凝神坐於龍椅之上，右左各立二侍者：娘娘殿前有插廊，內置神龕，龕中祀關夫人塑像，鳳冠霞帔，神態清秀；聖祖殿是廟內最後一座殿堂，系五開間，懸山頂式建築，內供奉關聖大帝始祖忠諫公、曾祖先昭公、祖父裕昌公、父成忠公及其祖夫人塑像，為其他關帝廟宇之中所未見。廟內東隅八角七層磚塔一座，為尊祭關帝父母而築，是金代大定十七年(1177)所建。廟中珍藏有關於記載關羽封號、宗族世襲、廟宇沿革的石碑十餘通，是研究關羽信仰的重要歷史資料。廟南有關氏祖墳，墳周古柏蒼翠，墳前碑石林立。

內煉術語。猶常清靜。元玄全子《真仙直語錄》卷上：「行道之人須象天道，亦要十二時中無暫息停住，斡旋自己身中造化，要常清常靜，不起纖毫塵念，乃是修行」。

 煉養者的理想國名。全稱大慧明天常寂光國。南宋南宗五祖白玉蟾虛構的理想國名。記述漫遊「大慧明天常寂光國」時之經歷及見聞感受。借以喻內煉的形狀情態(見《海瓊問道集•常寂光國記》)。