煉養術語。指形體與精神合而為一，則身健康，各部位功能協調穩定。《太平經》有「人有一身，與精神常合併也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去則凶」。

煉養名詞。

(1)指恆久、經常洗心滌慮，保持清靜無為。《太上說常清靜妙經》：「人能常清靜，天地悉皆歸」。元玄全子《真仙直指語錄》卷上：「惟常清靜難行，但悟萬緣虛假，心自澄，欲自遣，性自定，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得」。

(2)謂天地合其德，日月合其明。尹真人稱：但使心常禦氣，氣與神合。中既有主，形乃長存。若日月之周回，同天河之輪轉，壽命無窮無極也。乃證虛無道，得聖智圓通，隱顯莫測，也有入無，形神同妙，與道合真。侯善淵《清靜經》注：天清垂象，地靜安寧。人能清靜，神契大道，守一居常矣。

 謂道觀中之什物為常住物。參見「常住」條。

 仙道禁忌。指齋法之一。常齋者，絕辛去厭，斷葷戒欲是也。

唐代畫家。雍京(今陝西長安縣)人。咸通年間(860—874)入蜀。善畫道釋人物畫，尤工寫真，筆法古樸，不隨習俗。畫跡有<伏羲畫卦圖)、《三皇圖》、《神農播種像》、《星官像》等十多件。

 人之本性。《清和真人北遊語錄》卷二：「人生於道，而能復於道，是不失其常性矣」。

(1)道教觀院、什物、樹木、田園、牲畜、糧食等，統稱為常住物，簡稱常住。《文苑英華》卷八百六十五唐李吉甫《杭州經山寺大覺禪師碑銘。序》：「遠近檀施，或一日累千金，悉命歸於常住，為十方之奉」。《雲笈七籤》卷一百二十二《道教靈驗記•衢州東華觀監齋隱常住驗》：「道士用常住物，如子孫用父母物耳，何罪之有?」《長春真人西遊記》：「創修寮舍四十餘間，不假外援，皆常住自給也」。又道觀中的主事者，也稱常住。《雲笈七籤》卷一百二十二《道教靈驗記•杭州餘杭上清觀道流隱欺常住驗》：「數歲有白尊師自金華山至，駐留旬日……常住亦為辦齋食供養」。

(2)恆久不變。《法華經》卷一《方便品》：「是法住法位，世間相常住」。唐朱懷隱《棲霞寺講堂佛鐘經碑》：「欲明常住，覺體生光」。

內煉名詞。指脾。《黃庭內景經•心神章》：「脾神常在字魂停」。《黃庭內景玉經注》：脾中央土位也。故曰常在。即黃庭之宮也。脾磨即消食，神力象北，故曰魂停也。

 內煉名詞。謂安住不遷為常存。《道教義樞》卷一《法身義第二》：「常存者，謂湛然安住，不遷不動，不為無常，無常所動，乃是正常」。

教理教義名詞。本意恆久，經常。《易•繫辭》上：「動靜有常，剛柔斷矣」。三國魏王弼《老子微旨例略》：「故古今通終始同，執古可以御今，御今可以知古始，此所謂常者也」。參見「靜」條。