天界名。其天帝號阿加婁生，諱雲上，主開度天地事，系房宿之氣，氣名陽演，其色赤。有大梵隱語「雲上九都，飛生自騫」，處色界之天。天民壽數三百六十八億六千四百萬歲。

內煉術語。指太虛、太極，即大自然。此為修煉最上乘丹法所用。《仙學正傳》下卷：「鼎爐不一。有以心腎為爐鼎，有以身心為爐鼎，有以乾坤為爐鼎，有以氣血為爐鼎。最上一法，以虛無為爐鼎。此乃心傳，不在文字也。李清庵曰：最上丹法，以太虛為鼎，太極為爐。太極即無也，苦有不能為太極矣。何以言之?虛則能容眾實，無則能化眾有。眾實容則真宰見，眾有化則大物存。有真宰，然後可宰群宰，有大物然後可以物群物。群宰宰，則天氣而天地位矣；群物物，則地氣蘊而萬物育矣。此乃聖聖相傳心法，不用取鉛，只煉水銀一味」。

內丹術語。黃元吉《道德經講義》：「修士若認得這個綱紀，尋出這個端倪，以理節情，以義定性，以虛無一氣為本根，長生之道得矣」。「若不知始於虛無，執著一身尸穢之氣，雜妄之神，生明覺心，作了照想，吾恐藏蓄未深，發皇安暢，此煉精、煉氣、煉神之功，所以不離乎混沌焉」。

內煉術語。謂守神御氣。《峴泉集》卷二《生神章注序》：「是以吾教之設，本虛無自然。其虛無自然者，神氣也。知養夫神氣，則性命之道備矣」。

 內煉術語。人身各部分的假借稱。如《雜著捷徑》：虛無之地有五城門者，乃人五指間；負重之國者，兩腳；輕庭之屋者，兩膝；無極外國者，兩肋；無極自然之國者，臍；太清虛無之屋者，腹；青龍白虎，朱雀玄武者，大小腸胃；東方甲乙木者，肝也；南方丙丁火者，心也；西方庚辛金者，肺也；北方壬癸水者，腎也；中央戊已土者，脾也；十二國者，兩手十二經脈也；九重之台者，咽喉也；天公當門而坐者，舌也；二十八元土者，齒也；日月在兩邊者，兩目也；天門地戶者，兩耳也；松柏河水之間者，眉也；上有盤石廣大者，額也；功曹者，三島五靈官也；五體真宫者，五體神也；五氣君者，五臟神也；左右官使者，兩腳也；左右捧香侍者，兩手大拇指也；傳言玉女者，小指也；五帝直府者，五指也；三十六人出者，出身中十二宮室二十四氣神也；三氣正神者，神及氣與精也，故形非神不安，非氣不行，氣非形不立也。

內煉術語。謂元精、元氣、元神混合於中丹田。元王惟一《道法心傳》：「虛而不屈者，乃中黃先天混元之祖氣也。釋氏曰：慧日寶燈摩尼珠。儒家號曰浩然之氣。禪宗號曰安身立命處。修真之士號曰金丹。其實一也。又曰神室丹谷，又曰天地之根，萬氣之宗，太極之蒂」。

內丹術語。本出於《老子》。謂意識入靜，氣凝丹田。為修性命之術。虛心是性功，是無為之妙，虛心要收心入靜，一念不生，不受環境干擾，不被情欲牽纏。實腹是命術，為有為之功。實腹即採煉真鉛，守取精氣，神火煉，以成大藥。

 清規戒律。謂全真道士出外訪道，以看山水明秀，花木之紅翠，或玩州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或尋友以縱意，或為衣食而留心等。雖行萬里之途，勞形費力；遍覽天下奇景，心亂氣衰者(見《立教十五論•雲遊》)。

參見「葦麻火」條。

 仙道禁忌。蓋學人應當青春年少時及早勤學，而不可虛度歲月，打混過日，貽誤性命，故虛度關亦為修道一難關。《通關文》：「夫日月易逝，光陰似箭，百年歲月，倏忽間耳。世間萬般皆假，惟有性命是真。重性命者，須當逞年少力強之時，立定主義，勇猛向前，一念純真，尋師訪友。志誠學法，尋出個救命良方，以了出世因緣。莫待氣敗神昏，筋骨衰疲，還不得元，復不得本，待時大化，豈不枉來世間一場?蓋年少力強之時，東奔西走，飢寒困苦，能以受的。神足氣旺，易於為力。前程悠遠，可以有造。萬不可虛度歲月。打混過曰，有誤性命。故古人寸陰是惜，朝乾夕惕，不使一時空空放過也……吾勸真心學道者，速將虛度關口打通。將性命時時刻刻放在心上，一舉一動，一言一語，不可忘了。遇師受教，逢友參學，即或大道不明，亦不蹉跎歲月，終得成個好人，免造罪孽，若果專心致志，能受大苦，立大功。神明默佑。真師鑑賞，大道可冀。否則，妄想明道」。