(1)清道教人物畫。存北京白雲觀，作者陳鑑，畫於道光十三年(1833)，橫幅，長約10尺，紙本，為兼工帶寫畫法。丘祖坐於車中，十八位弟子在其周圍，騎馬的蒙族士兵守護左右；一行人在蒼茫的山野中向西行去。構圖氣魄，筆墨勁健。

(2)元道教畫。作者不詳。圖中描圖了全真龍門派祖師丘處機帶領他的十八位弟子去謁見成吉斯汗的路上。丘處機坐於車中、弟子們前呼後擁，正在翻山越嶺，向西行去。畫面構圖簡潔，山水，人物刻畫精細。圖左下方題有「元人真跡，完顏崇厚識」。該圖現藏北京白雲觀。

內煉術語。即金液還丹之異稱。《悟真篇》：「雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐。若遇崑崙西北去，張騫始得見麻姑」。清劉一明注：「雪山在西為金，象元情，醍醐為水，象元精，東陽為木，象元性，造化爐為火，象元神，取元情元精之金水，傾入於元性元情之木火，以木火而煉金水，以金水而制木火，刑以成德，德以全刑，刑德兩用，則金木相併，水火相濟，四大和合而丹還矣，此外丹法象也。崑崙山在天地之西北，為萬山之祖脈。比之先天真一之氣，為生物之主氣。西北屬乾，在地至高之處。高者為陽，張騫陽也，麻姑陰也。當還丹已結，化為真一之氣，由微而著，陽氣充足，大藥發生，渾然天理，剛健中正，脫出一粒至陽之丹。以此丹而點一身後天之陰，如貓捕鼠，假陰化而真陰見，陰陽渾合，結為聖胎。故曰若遇崑崙西北去，張騫始得見麻姑。始得見三字內，包工夫層次，這還丹未到陽極之時，張騫未許見麻姑。若養到陽極之時，張騫始得見麻姑。真陰真陽相見，道心人心，俱化而為良心，真知靈知，盡變而為良知。一粒黍米之珠，懸於虛無之中，非色非空，照見三千大千世界，絕無遮礙，此內丹法象也。外丹者已失而復得，從外而還於內，還丹是也。內丹者，已還而鍛去陰氣，從內而發現真白，大丹是也。外丹成，內丹就，功成名遂，逍遙於無何有之鄉矣」。

勸善書名。《梓潼帝君化書序》：化有變化之化和教化之化。今所降九十七化：元命，序太始也。流形，本太質也。生民，明性習也。易俗，變夷禮也。稽古，覺後知也。奉真，尊道法也。寧親，報劬勞也。幽婚，戒苟合也。淵石，重有子也。馴雉，誠感通也。回流，護先螢也。降瘟，顯錄驗也。好生，習醫業也。天官，醫業成也。薦賢，公道開也。格非，和聖賢也。榮歸，知止足也。敦宗，念本支也。歸寂，遇釋法也。君山，喜幽清也。感生，不能忘情也。奉告，思繼志也。孝友，繼絕緒也。沔水，杜讒慝也。白駒，冀留賢也。舉仇，忘私憾也。恤孤，敦友義也。慈訓，傳內觀也。盡忠，堅臣節也。棲真，屆雪山也。山王，始擴蜀也。刑嘗者，罰淫而舉孝也。存褒，憫無辜也。回風，罪狂夫也。明冤，恤無告也。苴邑，滋生齒也。拯溺，善賢侯也。雨谷，惡私心也。曲雨，惠小民也。殒賊，旌孝婦也。北郭，誨求嗣也。返火，敗奸計也。平苴，現陰佑也。費丁，賊勇力也。石牛，惡好財也。五婦，諫重色也。顯靈者，不忍蜀之亡也。大丹者，遇聖師也。巴鬱者，嫉贓汙也。婆娑，明天性也。戒龍，和鄰祇也。鳳山，尊所生也。魚腹，矜老苦也。口業者，彰惡報也。東郭，懲巧偽也。牛山，分善惡也。天威，戒逆婦也。尚義，貴同氣也。旌隱者，厚士風也。佑正者，高烈女也。殺生，遠庖廚也。酷虐，戒害物也。憫世，念黎元也。咸陽，奉帝命也。印池，報父母也。解脫，謂冤不可成也。仁政，悟前非也。幽明，戒欺暗也。籌帷，償宿業也。如意，大有為也。丁末，兆命佐聖也。水漕，司天澤也。桂籍，司文衡也。孝廉，濟太平也。感時，悼王化也。神扶，顯八公山。誅暴，戒汙吏也。明經，顯先聖也。護聖，顯大功也。明威，戒士大夫不欺也。濟順，奉帝保民也。濟迷，懲不信也。忠顯，佐皇國也。聖治，歌太平也。標忠，濟時也。興國，忠良也。止足，辭王旨也。訓逆，誅不孝也。戒欺，正名也。誅悖，勸孝也。真元，拯難也。撥苦，悼亡也。福滬，平夙冤也。昭明，見畢工也。摩維洞天，顯後化也。放生，戒殺漁子也。弭蝗，拯救萬民苦也。

道書。相傳為梓潼帝君傳。大抵本儒家倫理以言人間善惡，宣揚行善必降之福，為惡必降之禍。示訓文人士子，謂「唯士無能，苦學為能；居貧不富，成名即富。上無分於貴賤，人切在於勤勞」。此文收入《續道藏》、《水鏡錄》中。

道教宮觀。在四川省梓潼縣城北l。公里的七曲山。相傳為晉人張亞子祀廟，《明史、禮志》記載：張亞子居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟，以作紀念。該宮創建於唐代之前，後建築日益被廢，現存建築為明清以來陸續修建，主要有桂香殿、天尊殿、關聖殿、文昌殿、家慶堂、大悲樓等十餘座，均依山取勢而築，高低錯落，布局有序。四周古柏苓翠，環境幽雅。

神名。《明史》卷一八五：神姓張名亞子，居梓潼縣七曲山。仕晉戰歿，人為立廟。唐宋屢封至英顯王。道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍。元代加號為帝君。而天下學校亦有祠祀者。

清代道觀。在成都。康熙五十三年(1714)，龍門派第十代傳戒律師穆清風於此演戒，十一代懷陽子於此建有養疾病院。

棺材。《後漢書•明帝紀》：「司徒李訴奉安梓宮」。注：「梓宮，以梓木為棺。《風俗通》曰：“宮者，存時所居，緣生事死，因以為名。”」

參見「紅門宮」條。

道教宮觀。在廣東省梅州市東郊區東廂之百子崗。初名呂祖廟，址在梅江區宮井頭，為清代光緒十三年(1887)梅州知事李鵬創建：1950年該廟被改為小學，1983年冬開始於今址重建，宮內主要建築有山門、呂祖殿、三清寶殿、靈霄殿、玉皇殿、八仙殿、客堂、齋房、道舍等，佔地面積約3000多平方米。殿宇金碧輝煌，院落清整幽雅，四季香烟繚繞。