喻秘笈靈文之類。《三洞神符記》：《八素經》云：西華宮有琅簡蕊書，當為真人者，此文。

指符籙。《三洞神符記•琅蚪瓊文》引《飛行羽經》：「金書玉籙乃琅蚪瓊文也」。

內煉術語。即還精補腦，養性了命之功。《周易參同契》：「贍理腦，定升玄，子處中，得安存」。清劉一明注：「此一段言修性之事。修性者，即面壁出神之功。面壁之說，非是靜坐面對石壁土壁，乃是對景忘情，有無不立，萬物皆空，如面於壁而一無所見之義。旁人以靜坐面壁謂之面壁，豈知面壁之理乎?試申修性面壁之理。贍理腦者，贍養也。理即性也。腦在一身之最上處，頭之後，係耳目視聽不及之處。此言養性，必至於聲色俱化，空無所空，至靜之境，方為極功。蓋修道不到極靜之境，不但陽神不得出，即陰神也不得出。果養性至於極靜，則性命皆了，形神俱妙，時至脫化，定昇玄都，即佛祖所云吾為汝保任此事，決定成就之意。然未到脫化之時，不可急迫，須當溫養，故曰“子處中，得安存。”子即聖胎法身，當兩七聚，輔翼人，己是聖胎完全，如子在胞中，穩穩當當，安存而待時矣!」

清代道士畫家。早年為儈，後蓄髮入道。他是鄭板橋的弟子，善書畫。善畫蘭竹，頗有蒼莽氣韻，溢於楮墨間。

早期道教治所執事名。即管理信眾的首領。《後漢書•劉焉傳》：「(張)魯遂自號師君。其來學者，初名為鬼卒，後號祭酒，各領部眾，眾多者名曰理頭」。

外丹名詞。石棉的異名。一名立制石，一名肥石，一名不灰木(見《石藥爾雅•釋諸藥異名》)。參見「石棉」條。

宋道教造像。在杭州太廟巷紫陽小學內。現存石窟造像二侖，一龕為「三茅真君龕」，高2.2米，寬2.35米，龕頂為弧拱形，內有圓雕三茅真君像。茅盈居寵正中，像高1.4米，頭戴道冠，身著道袍，手捧如意，腳下有一瑞獸，右肩旁題刻有「掌吳趙司命三茅真君像」。茅固居左，束髮戴冠，留長鬚，著道裝，拱手而立；茅衷居右，頭束髮髻，有長髯，道裝，恭立；三像均足踏祥雲，神態肅穆。另一龕為「元始天尊龕」，高1.06米，寬65釐米，弧拱形頂。龕內雕造元始天尊像，高85釐米，頭戴道冠，身道裝，結跏趺坐於蓮花座上，在肩旁題刻有「玉清元始天尊像」。

  道教廟宇。在吉林省通化市市中心。始建於清代光緒十九年(1891)，民國年間(1912–1949)屢有修葺與擴建，原有一閣三院落，主祀玉皇大帝，故名。現為通化市道教開放廟宇。

見「白復禮」條。

參見「莎衣道人」條。