參見「陶淡」條。

宋代道士。黎州(治所在今四川漢源)人。一說清溪(亦在漢源)人。高宗紹興(1131–1162)間入獅子山採薪，遇異人得道，與王畫龍同時。相傳王所畫龍神異，必有缺，不然則隨雷雨變化。陶每見王，便以杖擊龍畫說：「此龍妖也」。後俱不知所終(出《四川總志》、《四川志》)。

參見「陶淡」條。

唐代道士。據《處州府志》，住佑聖觀，建玄天金闕寶殿，得玄修本領。將有祈禱者，輒先知之，使道童候迎於門，人因稱之為「陶仙」。年逾九十，隱居仙都山松林間，辟穀數月，不知所往。

元代道士。號隱真子。榆次人，幼年師事張真人得修真煉性之方，後又到燕與棲雲子王志謹參究印證修丹中不明之處，久之。回歸隱於萬春宮，數年閉門不出，年九十而卒。

宋代道士，任監殿仙師。平樂(今屬廣西)人。其妹嫁譚氏，生二女，白日飛昇。克忠躬耕望雨，二女忽至求食，飯畢果雨。克忠隨羽化。明初洪武年間立廟祀之(出《廣西通志》)。

(1475–1560)  原名典真。湖北黃岡人，曾受符水於湖北羅田萬玉山，與邵元節為友。少時為縣掾，喜好神仙方術。嘉靖中由黃梅縣吏為遼東庫大使，秩滿至京師，寓邵元節邸舍。由邵元節推薦入朝，以符水噗劍，絕除宮中妖孽。得到世宗信任。嘉靖十八年(1539)，世宗南巡，陶仲文隨之，授「神霄保國宣敦高士」，隨即又封為「神霄保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人」，領道教事，其子陶世同為太常丞，女婿吳濬，從孫良輔為太常博士。十九年(1540)為世宗禱病有功，進掛禮部尚書，特授少保，食正一品俸祿，封其妻為一品夫人，後又加少傅，仍兼少保。二十三年(1544)，大同捕獲牒者王三，認為是陶仲文祈禱之故，加授少師，仍兼少傅，少保，史評「一人兼領三孤，終明之世，惟仲文而己」。二十四年(1545)，詔追贈三代，給誥命，其孫入國子監。二十五年(1546)，加封為「神霄紫府闡範保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人」。子陶世恩為尚寶丞。二十六年(1547)加授特進光祿大夫柱國，兼支大學士俸，二十七年(1548)加其支伯爵俸，授其徒郭弘經，王永寧為「高士」，後封為「真人」。二十九年(1550)以禱雨及平獄功，封「恭誠伯」，每年俸祿二千石。三十一年(1552)，下詔稱仲文叩玄代虜有功，增祿百石。三十六年(1557)陶仲文因病乞請還山，獻還歷年世宗所賜予的莽玉、金寶、法冠及白金萬兩。三十九年(1560)陶仲文死，謐「榮康惠肅」。《明史》說「仲文得寵二十年，位極人臣，然小心慎密，不敢恣肆」。《戒庵老人漫筆》卷七亦說：「上即寵用仲文。不欲令預朝政，乃仲文實無他方術，在上左右最久，亦心憚上威嚴不測，不敢他有所好」。陶仲文主要錄神宵雷法之傳，他曾請逮雷壇於各鄉縣。共弟子知名者為王永寧郭弘經。

古代仙人。據《列仙傳》記載，陶安公為六安(今屬安徽)鑄冶師。相傳陶安公數行火。火一旦散，上行，紫色冲天，安公伏冶下求衷，須輿，朱雀止冶上曰：安公安公，冶與天通，七月七日，迎汝以赤龍。至期，赤龍果到，安公騎之東南上一城邑，與數萬人眾辭決，昇仙而去。又據《南昌郡乘》，陶安公跨龍仙去，二女修其術亦仙去，天寶中名其居為陶仙觀。

(456–536)  南朝齊、梁時道教學者、煉丹家、醫藥學家。字通明，自號華陽隱居，謐貞白先生。丹陽秣陵(今江蘇南京)人。南朝士族出身。自少聰慧，操行異於常人。十歲讀《神仙傳》，有養生之志，十五歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活。二十歲時齊高帝引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。三十歲左右，拜東陽道士孫遊嶽為師，受符圖、經法、誥訣，遂遍遊名山，尋訪仙藥真經。南齊永明六年(488)，在茅山得到楊羲、許謐手書真跡。永明八年東行，拜謁各地居士和法師，歷時二百餘日，尋得真人遺蹟十餘卷。永明十年(492)，辭去朝廷食祿，隱居句容句曲山(今江蘇茅山)，傳上清大洞經籙，開道教茅山宗，成為上清派的實際創始人。梁武帝即位後，多次派使者禮聘，他堅不出山。朝廷每有大事，常往咨詢，平時書信往來頻繁，當時人稱為「山中宰相」。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學思想，揉合道、佛二教觀念，主張道、儒、釋三教合流，認為「百法紛湊，無越三教之境」。他曾去劐縣(今浙江寧波)阿育王塔受佛戒。在茅山道觀中，建有佛、道二堂，隔日輪番朝禮，佛、道雙修。他繼陸修靜之後，進一步整理道教經書。頗有貢獻。撰成《真靈位業圖》，排列了包括天神、地祇、人鬼以及群仙眾真在內的等級森嚴的神仙世界，「雖同號真人，真品乃有數：具目仙人，仙亦有等級千億」。他還整理《神農本草經》，增收魏晉間名醫所用的新藥，編成《本草經集注》七卷，共記載有藥物七百餘種(原書已佚，現在僅存敦煌殘本)。首創以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，成為隋唐以後本草學的藍本。此外，他還通曉天文曆算、山川地理、方圖物產等。他撰寫的著作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等。能書善畫，通琴棋醫術。書法工於草隸，其畫清真。書畫作品有《二牛圖》、《山居圖》、《瘗鶴鳴》。

 (332–515)  南朝齊、梁間道士。稱幼時父母捨與吴天宮道士滕碧霄為徒。年十九，傳遇一老者，授以《天體靈經》之書。後遊崆峒，復入太華山居之。至梁天監十三年(514)，武帝聞其名，遣使以璽書迎之，不就。乃作詩一首，曰：「歷晉齊梁將二百，不妨塵務猶相融；今朝脫却這皮囊，走入太羅天帝側」。遂囑其徒曰：「吾今逝矣，當以火化，勿留遺骸」。乃解衣趺坐而逝。時天監十四年(515)正月一日。其徒遂焚之，其骨上皆有紅白二色之珠，大如米粒者，光火耀目，其堅如石，得三百九十九顆。此道家謂之陽精，釋家謂之舍利。