唐代道士。安南(今屬越南)人。其家瀕臨大海，初生時恰逢漲潮，海水洶湧漫溢於岸，家人悉驚逃。而天活甚幼，其母在情急中未能將其帶走，舉族悲念。然及潮退而歸，只見嬰兒尚掛於桑枝交結處，安然無恙，抱之竟啼乳如常，家人大喜，遂取名曰「天活」。長大後，陶天活聰穎明慧，坦率誠直，做事極為幹練。皈依道門後，修煉甚精，真氣內充，心胸坦然。自唐憲宗元和年間(806–820)，經唐穆宗、唐敬宗，一直迄於唐文宗太和時(827–835)，陶天活均為供奉道士，頗得朝野稱譽歸向。

中唐道士。東山人。傳曾於元和中(806–820)，示孟謫仙死生之變，因命執本根之道(見《太清元道真經。序》)。

 唐代道士。《續文獻通考》云：「肅宗時道士，嘗以丹授顏真卿。後為李希烈所害，此尸解中名曰劍解」。

(?–374)  東晉道士。一作陶炎。字處靜，一云字愛靜。廬江尋陽(今湖北黃梅縣北)人。好導養之術，年十五六，便服食絕穀，不婚娶。亦頗好讀《易)，善卜筮。於長沙臨湘山中結廬居之，養一白鹿以自偶。後徙羅縣埤山中，終身不返。於寧康二年(374)四月八日飛昇。事見《晉書》本傳、《三洞珠囊》卷三。

外丹用藥。即水銀別稱。《抱朴子內篇•黃白》：「凡方書所名藥物，又或與常藥物同而實非者，如河上姹女，非婦人也；陵陽子明，非男子也」。參見「水銀」條。

南北朝道士。據《道學傳》記載，庾承先，字崇光，穎川鄢陵(今屬河南)人。喜讀老莊，至行清儉，長齋蔬食。隱文江縣白水台，立廬舍，以講說道經為務，儒士、釋老多受其學。曾至始興講《道德經》，剖析疑難，聽者拜服。兩征為本州主簿，不出。遺使者迎請，乃閉門幽遁，終不屈棲隱之志。

唐中葉道士。龍角山慶唐觀觀主。《慶唐觀金籙齋頌》稱之「虔恭是勤，宿夜匪懈，稟師之籙，佩之嶽符，躬執科儀，愛謀法要」。

 唐代道士。琴人。隱居江南。白居易晚年任江州司馬時，常與之交遊。「曾經有詩贈別云“師年三十餘，白皙好容儀。專心在鉛汞，餘力工琴棋。靜彈弦數聲，閒飲酒一卮。”」(《琴史•卷第四》).

 (?–977)  五代宋初書畫家、文字學家，道教信徒，相傳為尸解仙。字恕先，又字國寶。河南洛陽人。七歲能誦書屬文，舉童子及第。尤工篆籀。弱冠，漢湘陰公召之，忠恕拂衣辭去。後周廣顺(951–953)中，召為宗正丞兼國子書學博士，改《周易>博士。入宋因事坐貶，配隸靈武。其後流落，不復求仕進，多遊岐雍京洛間，有佳山水即久留不去。喜縱酒，或逾月不食。盛暑暴露日中，不沾汁；隆冬鑿河冰而浴，其旁凌澌消釋：人皆以為異。太宗聞其名，召授國子監主簿，令刊定歷代字書。因性放縱而獲罪。太平興國二年(977)行至齊州臨邑，自言「我今逝矣」，挖地為穴而卒。葬於道旁。後累月，故人取其尸將改葬，其體甚輕若蟬蛻。編著有《汗簡》等書，今存所書《陰符經》。

金代道士。字超然，號「長春真人」。章丘(今屬山東)人。曾遇異人秘傳真法，遂長坐不臥。能幻術，善運氣，或化為靈風，或化為玉液。金海陵煬王正隆(1156–1161)中遊於蒙山、斜山之壑。後世宗聞其名，召入宮問道，賜錦冠錦服。志空囑咐其徒道安子：「爾之緣契在齊魯山中」。道安與王伯和往斜山開創雲庵一所，世宗賜額名「棲真觀」。出《山東通志》、《青州府志》。