晉代道士。據《洞仙傳》記載，郭志生，字明通。朱提郡(今屬雲南、貴州、四川)人。相傳晉元帝時已四百歲，見之如五十許人，有短卷書滿兩箧。曾預言孫恩之亂。後尸解成仙，人有見志生騎白鹿於山中。

(1606–1713)  明末清初道士。字致虛，號靜陽子。明萬曆三十四年(1606)九月二十九日出生於南京丹陽縣(今屬江蘇省)。自小天資聰穎，讀書過目成誦。後遷居遼郡，潛心於黃老之學。明崇禎三年(1603)到遼東本溪縣九頂鐵剎山八寶雲光洞隱居，若修十餘年，因無師點化，未能得其道源，便於清順治四年(1647)下山訪道。於順治六年(1649)行至山東即墨縣馬鞍山聚仙宮，拜全真龍門派七代紫氣真人李常明為師(李原系明萬曆年間進士，後成為龍門正宗第七代律師)，成為龍門正宗第八代弟子。順治八年(1651)，郭守真又到北京白雲觀求教於王常月真人，受戒圓滿後便重返鐵剎山繼續修道。康熙二年(1663)，盛京(即瀋陽)遭旱災，盛京將軍烏庫紮慕名迎請郭守真到瀋陽建醮祈雨，受到當地軍民的仰慕，後於城外攘門西北角處興建「三教堂」(今太清宮)作為梵修之地。康熙八年(1669)得御賜道經724函。他在堂內招收弟子，講經論道。康熙五十二年(1713)九月十七日，郭守真在三教堂羽化，為紀念他，其弟子於翌年在三教堂後院修建磚塔，追尊他為致虛守靜大真人。

明道士陶仲文徒。參見「陶仲文」條。

秦代仙人。據《玄品錄》記載，郭四朝為燕國(今河北北部與遼寧西端)人。兄弟四人並得道。四朝是長兄，居華陽雷平山修道，於其處種五果，相傳所種之李，可除災癘。郭四朝得道後，上補九宮左仙公，領玉台軌蓋郎。宋宣和(1119–1125)敕書。郭真人功參十極，位列九宮，特封「太微葆光真人」。

漢女道士。為漢度遼將軍陽平郭騫之女。傳於嶷山得許偉遠傳授「靈飛六甲符」而得道。事見《太上瓊宮靈飛六甲錄》。

道教仙人。不詳何處人。相傳北宋真宗天禧(1。17–1021)中，在汴州橋茶肆間受傭雇瀹湯滌器。一日有青巾布袍喝茶者，袖間引出利劍，上灶認得乃呂洞賓，遂拜於前，願為僕役。呂不顧而去，上灶尾隨其後。呂回顧說：「若真欲事我，可受吾一劍」。郭延頸以待，引劍將擊，郭大呼不可，已失呂踪影。此後上灶一直尋找呂洞賓。至仁宗天聖(1023–1032)末，忽作乞丐狀，往見磁州趙長官，言尋呂洞賓不過，今大數垂盡，求一小棺以藏遺骸。次日午時果死，趙遵囑具棺，葬於河岸。秋大雨，河水氾漲。趙慮其柩為水漂汲，策杖臨視，開棺無尸。一說，郭上灶後尸解，視其棺，敗絮而已(見《三洞群仙錄》引《括異志》)。又相傳呂洞賓自作傳云「第一度郭上灶，第二度趙仙姑，法名何。二人性通利，吾授之以歸根復命之法」。(詳《仙鑑》等)《純陽帝君神化妙通紀》言再度郭仙。說法不一。

 晉代道士。據《晉書》記載，郭璞，字景純。河東(今屬山西)人。周識博聞，通天文地理，龜書龍圖，爻象讖緯、安墓卜宅。有出世之道鑑，善測人鬼情狀。相傳河東郭公精於卜筮，郭璞拜為師，受青囊中書九卷，其卜筮之術，禳災轉禍，勝於京房、管辂。預卜北方將有永嘉之亂，避地東南。東晉時，郭璞以卜筮之術名聞朝野。王敦舉兵，郭璞卜必敗，為王敦誅殺，相傳三日後開棺無尸，郭璞得兵解之道，已成仙而去。郭璞著述宏富，撰前後筮驗六十餘事，名為《洞林》，抄京、費諸家精華，重撰《新林》十篇、《卜韻》一篇，注《爾雅》、《三蒼方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚詞》、《子虛賦》、《上林賦》數十萬言，作詩、賦、誅、頌數萬言，皆行於世。

 明代道士。字次甫，號五遊子。南京蘇州府(今屬江蘇省)人。第少負意氣，豪俠好遊。晚遊京口，自號五遊子。嘗登焦山，斬荆棘叢莽，避地築室二屋，名之「飛雲」，又築禮斗壇、丹室，置於藥灶之側，並列名畫、法書、鼎彝於其間，偶或題跋其上，文殊矯異，人莫之識。所與交遊者，多為文人詞客。嘗冬雪掩關，三、四日不食不飲，而暖氣煦煦如蒸，不覺飢餓。第雅好飲酒，酒後輒倨山巔高嘯，聲動林木，至深夜，則戴芙蓉冠，佩劍，跣足禮斗壇上，向北斗拜禱。當時名士王世貞、李攀龍、汪道昆、屠隆等人，多次入山訪第，與之共談時事，不平之氣，溢於言表。據屠隆向京口故老所言，第係以惡宰相嚴嵩，圖之未果，因而遁跡荒山，修煉形法。居焦山數載後，一日，第盡散名畫、法書諸玩好，焚香枯坐，無疾而逝。

西漢成帝時人，甘忠可弟子。東郡(今河北濮陽縣南)人。

漢代仙人。據(玄品錄》記載，逢萌，字子慶。北海都昌(今屬山東)人。王莽殺其子逢宇，以三綱繼絕，不去禍將及，遂解冠掛東都城門，將家屬渡海，客居遼東。逢萌知王莽將敗，遂潛藏，至光武帝劉秀即位，乃住瑯琊嶗山，養志修道，朝廷連徵不起。後以壽終。