齋醮煉養術語。喻肝。《道法會元》卷二百四十五：「肝乃將帥之府」。

外丹名詞。雄黃的異名。《張真人金石靈砂論•雄黄篇》：「諸石不可用，唯雄黃能闢眾邪，故名之為將軍」。參見「雄黃」條。

內煉名詞。指人身體內之元氣。《冲虛通妙侍宸王先生家話》「將者，一氣也。出吾之氣，以合天之氣，一氣而生諸氣。蓋人身所有濁氣也。吸在天之精氣，混合既畢，必須煉。

中醫名詞。奇經八脈一。出《靈樞•經別》。起於季肋部的下面，斜向下行到帶脈穴、五樞、維道穴、橫行腰腹，繞身一周。《帶脈分寸歌》曰：帶脈部分足少陽，季脅寸八是其鄉，由帶三寸五樞穴，過章五三維道當」。

道教宮觀。在浙江省紹興市學士街。唐代天寶三年(744)，賀知章還鄉為道士，居五天門外道士莊，以宅為觀，隱居修持，時稱千秋觀。南宋乾道年間(n65一n73)，移建於今址，改稱鴻熙觀；明代永樂年間(1403–1424)，改稱明真觀。屢有興廢，現僅存門廳三楹，西廂房三間，均為現代建築。今為紹興市文物保護單位。

內丹術語。混然子《入藥鏡注解》：十月胎圓，移神上居泥丸，調神出殼，直待功成行滿，上帝詔臨，打破虛空，無所往而不至，故謂終脫胎，看四正。

典故。唐睿宗景雲二年(711)，盧藏用指終南山對司馬承禎曰：「此中大有佳處，何必天台，」對曰：「此仕官之捷徑爾」。藏用有愧色，以其早隱終南，後登期居要官故。

古國名。傳說在北海之北。其國無風雨霜露，不生鳥獸蟲魚草木，國中有「壺領」之山者，頂有口名滋穴，有泉水湧出神瀵，香過蘭椒，味過醪醴，分四股流遍全國；人們「不兢不爭」、「不驕不忌」、「不媒不聘」、「不耕不稼、不織不衣、不死不病，整天相攜歌唱，飢倦則飲神瀵，經旬才醒」(見《列子•湯問》)。

  道教名山。位於陝西省西安市南。一名南山、中南山、周南山，又稱太乙山。是秦嶺西自武功縣境，東至藍田縣境的總稱，包括翠華山、南五臺、圭峰山、驪山等。境內道教名勝比比皆是，宮觀廟宇星羅棋布。據史料記載全真道創始人王重陽及北五祖中的鍾離權、呂洞賓、劉海蟾等著名道士均曾於此修道布教。道教有「自古神仙出終南」之說；素為中國道教名山。

道教音樂。又稱小樂。川西道教音樂中的器樂樂種之一。樂隊組合多使用發音較柔和、音量較小的樂器。根據演奏形式的不同，又分為笛子套打樂(俗稱笛子曲牌)、絲竹套打樂(俗稱弦樂曲牌)、鐺鉸牌子樂和法器牌子樂。笛子套打樂以笛子為主奏樂器，配以鐺子、鉸子、二星、引磬、碰鈴、小木魚、堂鼓等打擊樂器合奏。常用曲目有《小開門》《漢東山》《朝參》等。絲竹套打樂以絲弦樂器的川胡(形似京胡)或蓋板胡琴和竹管樂器的笛子為主奏樂器，其他樂器基本與笛子套打樂相同。常用曲目有《漢東山》《扮妝台》等。鐺鉸牌子樂以鐺子和鉸子為主奏樂器，其他樂器與笛子套打樂相同。常用曲目有《朝山會》、《起橫》《過板》和《收板》等。法器牌子樂以報鐘、朝鼓(又稱殿鼓)為主奏樂器，配以磬、吊鈴、鐺子、鉸子、二星、大木魚等打擊樂器合奏。常用曲目有《起三落四滾五槌》《老四槌》{又稱《油頭》)。