醫學衛生。指古之男女衛生之術。《峴泉集》卷二《丹纂要序》：「元季間，有險薄之徒，爭倡邪說，為採戰之術，盜習成書，假先德之言，以相引證，誑惑當世」。《天仙正理直論•火侯經第四》：「……行之五十日，而丹成止火，採大藥而得藥，自知轉上冲關而不透，乃思採戰房術，我所知甚多……」

方術名詞。猶言房中術。屬道教內丹煉養陰陽派，因而又叫陰丹或採陰、採戰等。為道教清修派所反對，均不採其說。《陰丹內篇》：「採陰之陽，寶陽之陰，守陽之陽，變陽之陰。是故上而從天，下而沙泥，中而平人，皆易其形而乾位成矣。紫廷紅鉛，玉峰瓊漿，丹壺炎光，不失其方而三峰得矣」。解曰：「陰丹之訣，唯採陰煉陽，銷去群陰而以為純陽之人。此其法之大率也」。後來道教煉養之南宗有陰陽之說，明、清所出現的東派、西派均系南宗陰陽一支派。參見「房中術」、「東派」、「西派」等條。

方術名詞。亦稱採佔、採氣之道。即房中術。《備急千金要方》卷八十三《養性•房中益》：「若御女多者，可採氣。採氣之道，但深接勿動，使良久，氣上面熱，以口相當引取女氣而吞之，可疏疏進退，意動便止，緩息眠目偃臥，導引，身體更強，可復御他女也」。參見「房中術」條。

內丹名詞。指行功時採取藥物。元玄全子《諸真內丹集要》卷下《青霞真人內用秘文》：「凡未入室已前，且理會安排採藥。每日且習打坐，坐一定自然骨節開，關脈通，自膀胱至夾脊如車輪運轉。先天一氣自然由三關上朝泥丸，下重樓入降宮。然其來有時，採亦有時，須得甲庚旺相之時，默默端坐，不須用力摩動。須臾覺頂中火熱，喉中甘露降滴滴而下，便以目內視，以意內送，直納之於絳宮而止。凡一日之內，以甲應上弦，庚應下弦，自子至卯為上弦，得汞半斤；自午至酉為下弦，得鉛八兩，採甲汞庚鉛各半斤自然定數。所謂鉛見癸生須急採，金逢望還不堪嘗者，言甲庚之時，木汞金鉛方生，須以此時採取也。如此謂之採取。然初採取不記年月，久久積之，方成爐鼎」。也就是指修煉者入於靜定，靜定至杳冥恍惚之際，忽然一動，陽氣生髮，此為產藥之象，應及時採取，勿使過早或過遲。元全玄予《諸真內丹集要》卷中：「端坐習定，謂之採取」。《仙佛合宗語錄》：「元精之根在丹田，若將生精，則必欲下行於淫根，我不令往下而返歸於根，非升不可，故必升之曰採取」。採取在內丹術中，以不採之採取者，以不取之取。是不可以有心求，不可以無心得。宋邵雍說：「冬至子之半，天心無政栘；一陽初動處，萬物未生時。皆從這裡起，便是作用處」。

明代道士。南京松江府(今上海市松江縣)人。姓名不詳。道人年三十餘，面赭色，曰披髮走市中，能以稻草芯作筆寫字。有府學博士某，離家甚遠，居悒悒不樂，思得近地一官以事母。一日，博士乘輿出，道人從街頭撫其肩曰：爾佳音至矣，待信至，我當自來。一日，道人晨往，謂之曰：報者已在西關外。即遣人偵之，果如其言，博士喜甚，跪請曰：不知何以為壽?道人笑曰：且取佳酒來。道人遂豪飲而不醉。博士贈以金帛，皆辭，唯受一襖一靴，服之而去。後不知所之。

 稱謂。從道行善之士的謙稱。《洞真太上太霄琅書》卷八：「道士謙辭，於道末富自言貧，亦云貧士。理未周足，足如未周，我獨若遣，故為貧士」。

仙道禁忌。「酒為四害之首，一貪於酒，酒醉性迷，色心於此而起，財念於此而生，氣性於此而發，財色與氣，皆由酒起，喪德敗行，亦因於酒。甚至任性亂行，蹈於水火而不知，陷於刀兵而不曉」。故貪酒為修道者須排除的障礙之一。《通關文》：「吾勸真心學道者，速將貪酒關口打通，把好酒的一番用意，用在盡心窮理功夫上，莫被曲魔攪撓。雖酒為小節，能壞大事，狠力除去，其益甚多。否則，貪酒無厭，醉生夢死，妄想明道」。

仙道禁忌。參見「四種惑」條。

 外丹用藥。即柏樹。其性苦澀，平。《純陽呂真人藥石制》曰：「陰山溪子有萬朶，萬葉之中有大名，不老為緣心結實，能伏砒霜變白銀」。

 內煉姿勢。指身體傍側，或左或右，安臥床上。臥時頭及上身宜略前俯，上面的腿應比下面的腿稍彎曲些，使之達到最舒適的程度。自膝蓋以上的大腿疊於下面的腿上，小腿和腳自然貼放於下面的腿、腳後面；下面的腿自然伸出，微微彎曲。上面的手伸出，掌心向下，輕輕放於髖關節上面；下面的手掌心向上，放於頭畔枕邊。古代煉功家稱此臥法為「獅子王臥法」。《蝦蟆行氣法》：「左右側臥，不息十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥」。