道教名山勝地。位於河北省刑台市西二十公里處。又名仙翁山。傳因八仙之一的張果老曾在此修道，故名。主峰海拔498米，北脊懸崖峭壁，陽面呈簸箕狀；山上翠柏遍生，鬱鬱蔥蔥，天然洞穴，星羅棋布，舊時建有棲霞觀、南天門、玉皇廟等道教建築，後均被廢。1984年，此山被確定為風景遊覽區，風景遊覽區管理處先後對山中的風景各勝與道教建築進行了修復與擴建，逐漸形成神驢台、苦夢樹、棲霞觀、仙翁亭、仙翁洞、八仙洞、半山亭、白鹿洞、南天門、玉皇廟十大景點。

參見「張探玄」條。

道教第五十一代天師。生卒年不詳，字九功，神宗敕改名顯庸，國祥之子，熹宗天啟六年(1626)襲教。繼理修建大上清宮事，二年後方竣工。因志街冲淡，樂事修煉，年未及艾，即卸掌教事，以印劍授子應京。別構靜室，名曰「梧綠軒」。自號浴梧散人，每日與弟子探究先天太極及心性之學。曾著《三教同塗論》，使學者得窺教旨。杜門戶主見，又著《金丹辨惑》，《浴梧詩集》凡若干卷，讀之使人明修養之迷津。樂善好施，每遇災年歲饑，盡以所積賑濟鄰里，享年八十一歲。明誥封為「正一嗣教光揚祖范冲和清素大真人气掌天下道教事。懷宗加太子少保。康熙四十二年(1703)贈「光祿大夫」。

  (1666–1715)  道教第五十四代天師。字善述，康熙皇帝賜御書「碧城」額以為號。生八月父卒，叔洪偕攝理教事，年十四方襲爵。入覲，曾命分壇禱雨有應，遂命隨覲法員吳士行等三人留京，三年一易，來往給驛馬，復增二員以為定例。還山時曾御書「大上清宮」額賜之。康熙三十三年(1694)詔命進香於五嶽，三十五年復命，賜乾坤玉劍。四十二年授「光祿大夫」。四十六年賜建府第於京師，五十二年(1713)又賜帑銀葺龍虎山殿宇。五十四年入覲，至揚州(江蘇江都縣)瓊花觀羽化。

明代道士。四川綿竹縣人。生卒年不詳。雲遊至貴州黃平，黃冠野服，有道術。後入山披剃，淨修年餘。移居寶珠寺。善治病，知生死。自捐數百金修定珠寺。門下從學弟子甚眾，或授方脈，或傳針灸，或別授技藝，但隨其才授之。卒年八十三歲。事見《貴州通志》。

明代道士。名道凝，古夜郎後裔，生卒年不詳。自號顛仙。弱冠之時遇異人授洞天法律，能役使鬼神，後與熙真子於紫霞宮論三教一原之理，洞晰精微，誨人忠孝。事見《四川總志》。

 道教第十六代天師。生卒年不詳。字治鳳。《仙鑑》說：博學經典，後隱居於龍虎山南龍鬚井上，行辟穀，能百日不食。與妻子躬耕自娛，善吹鐵笛，數里外聞之。一日告其子說：「吾世傳真人之教，功及於人多矣。吾今垂汝傳守。年九十餘歲。元至正十三年贈「洞虛演道冲素真君」。

唐代道士。襄漢(今湖北)人。家富豪，耽味玄默之道。僖宗乾符(874–879)中，廣濟財寶訪道於江湖之間，至吳門聞昊天觀道士周隱堯出世修煉，徑往洞庭山師事之，傾竭金帛以資香火。隱堯知其志，令於崖頂坐守藥爐，端潔自安，終不微動，後七返靈砂丹成，隱堯愛其苦節，贈與十粒，囑告當陰鷺救人，不可輕授非道之人。孺華依師囑行事，甚為鄉里所敬。又以錢散施貧乏之人。後回洞庭山，與隱堯俱仙去。

五代道士。燕(今河北)人。少為儒生，遊學河溯，涉獵老莊，性與道俱。遂去為道士，奉自然之教，號為「崇真大師」。後晉高祖慕黃老清靜之教，於天福四年(939)九月召之，賜以繒帛，問「道可以治世乎」?薦明答說：「道也者，妙萬物而為言，總兩儀而稱德，得之上者為道，得之中者為仁義，得之外者為禮智信，外而失之非人也。得其極者，身居任席之間可以天地，豈止乎世者也」。高祖大悅，延入內殿請講《道德經》，召宰臣馮道授卷而聽道，並拜薦明為師，更加崇重。曾聞宮中奏時鼓，遂闡發說：「陛下聞鼓乎?其聲守一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也。人能混成一心，則天地俱矣，何患世之不淳哉!」高祖由此虛心致敬，每召見多所頒賜。次年(940)十一月，賜號「通玄先生」。令以《道德》二經雕上印板，命學士撰序冠於卷首，俾頒行天下。後不知其所終。

(?–1651)  道教第五十二代天師，字翊宸。明崇禎丙子(1636)襲爵，崇禎十三年(1640)入覲，時皇子得疾，奉召設壇祈禳。十七年後，時貴溪與閩接壤處盜賊峰起，禍及上清，嘗募鄉勇禦之，以保邑里之安。清朝定鼎，入賀。清順治頒敕曰：「國家續天立極，光昭典禮，清靜之教，亦所不廢……兹特命爾職理道籲，統率族屬。務使異端方術，不得惑亂愚民。今朝綱整肅，百廢惟貞。爾其申飭教規，遵行正道。其附山本教族屬賢愚不同，悉聽糾察，此外不得干預。爾尤宜法祖奉道，謹修德行，身立模範，禁約該管員役。俾之一守法紀，毋致生事」。仍給一品印，禮賫如故(見《漢天師世家》)。還抵揚州瓊花觀羽化。康熙四十二年誥贈「光祿大夫」，夫人朱氏明益藩郡主。