.明張宇初從子。穎敏嗜學。顏其讀書之齋曰稽古.

 (?–1727)  道教第五十五代天師。字仁祉，號龍虎山主人。康熙五十四年(1715)襲教，召見於暢春園。清世宗雍正即位，授「光祿大夫」，雍正五年例應入覲，法員婁近垣隨行，至杭州病篤。遺疏言子遇隆幼，請以次弟慶麟署理敦事，諭允。八年，命婁近垣禮斗有應，發帑修大上清宮。九年三月，三弟昭麟以州同引見，命署大真人印務，協同監修上清宮。

南北朝道士。據《嶽岳志》記載，齊張曇要居招仙觀精思，感通天真密降，授以內養元和、默朝大帝之道。相傳行此道十三年，乃神遊太空，面朝皇極大帝，賜以瓊實琅膏混神合景之液。張曇要服之，變化不測，神用無方。齊中興元年(501)七月初三日昇舉。

宋代道士。黃州(今屬湖北省)人。隱居九螺山，自稱九螺山逸人。其修行悟道，舉止粗獷，《東坡志林》稱「行止如狂者也」。張憨子性豁達，好助人，為人力作，終日不辭。嘗從他人乞行，分文不取。因內煉功深，無論冬夏，皆穿一布褐而已，三十年不曾改換。

元代道士。安仁人。師事李時茂居至道宮修道，得師授秘訣，能閉縱陰陽，呼召風雨。為人救災驅祟祈禱二十多年，皆有應驗。年八十五立。

 (?–1209)  道教第三十四代天師。字紹祖。初慶先未長，景淵曾經幼弟嗣先攝天師，嗣教十一年，族長議以景淵有子當傳，即以印劍付慶先，退休樂道以終。《仙鑑》載：慶先降世，天姿閒雅，賦性簡默，蓋如列子居鄭圃。時人先無知者，久而聲名方馨，神異煥發，道俗宗響。辛酉五月正襲三十四代之位。歲以三元日傳頡，奉養香火者雲至。自則以真純自守，儉素居家，慈仁接物。見貧乏寒棲之士，尤加惻隱而周濟。元至正十三年贈「崇虛真妙光化真君」。

(502–549)  南朝梁時著名的釋道人物畫家。吳人(今江蘇)，梁武帝天監中(502–519)為武陵王國侍郎。他是我國繪畫史上有突出貢獻的釋道人物畫家，他在建康(今南京)曾為很多寺廟繪製過壁畫。他的畫法被後人稱之為「張家樣」，與其後北齊曹仲達所創的「曹家樣」、唐吳道子所創的「吳家樣」並列為我國寺觀壁畫中影響最大的三種畫法。其有關道教題材的畫跡有《行道天王圖》、《五星二十八宿真形圖》等.

唐代道士。嵋山(今屬四川)人。一日見一老人持一竹弓、三鐵彈，賣與他要價三百千，對他說：「吾彈能辟疫病，當寶而用之」。再見老人，遂授度世法。熟視老人，見其目各有兩瞳子。數十年後，張遠霄往白鶴山垂西湖，峰上有石像，一老人說：「此乃四目老翁，君之師也，不記竹弓、鐵彈時耶?」張猛然大悟。嵋山有遠霄宅址。李石詩云：「野草閒花不計年，亭之雙檜欲參天。讀書却得騎鯨老，買藥來尋跨鶴仙」。出《續文獻通考》、《四川通志》。

宋代道士。邛州(今四川邛崃縣)人。諳熟雷法，能以符驅邪除惡，在四川頗負盛名，「鬼神望而畏之」。嘗有魏鶴山兄弟魏文翁知叙州(治所在今四川省宜賓市)，其夫人患病，經久不癒。聞張碧雲道法高妙，於是專遣人前往求治，並告之以病況。碧雲即書上符，禱文曰：「堂內焚化，以一就灶中焚化」。文翁依其所言而行。數天之後，但聞滿屋臭穢，忽於閣板上看見一巨蟒，長五六丈，已死。家人方知是巨蟒作祟，夫人之病身自此痊癒。張碧雲祈禳靈驗，多如此類。

龍門派第十九代傳戒律師。字耕雲。號雲樵子。原籍山東福山縣。出家崂山三官廟。嘗於江南天寶觀開立叢林，道眾雲集。因兵荒遷禍南陽玄妙觀，推為監院。呂永震聞名，傳以龍門大法，遇撚軍攻城，捐資築寨，製造軍器，護守城池。又飯濟難民，所賴全活者，數以千計。後赴京主持玄妙觀。同治元年(1867)，北京白雲觀請任方丈，開壇傳戒。戒滿南遊。九年(1870)再請傳戒。慈禧捐金助壇，並賜紫袍玉冠。聲名遠播。