(?–1352)  道教第四十代天師。號太乙，與材次子，性情寬厚，善文好詩，且工於墨竹禽鳥，至正四年嗣教。行教九年後，《漢天師世家》說：「壬辰(至正十二年)天下兵興，命弟子舒準寅募義保障，凡鄰郡間兵不敢犯，民賴以安」。同年十月，微疾而化。至正十三年(1353)制授「太乙明教廣玄體道大真人」，主領三山符籙，掌江南道教事。

元代道士。山東安州人。年少未曾學道，後得重病，幾危及性命。忽一夜夢見神人授之以符籙咒術，並告「北去結緣呼努山」。道寬夢醒，其疾病竟然奇蹟般地消失，身體康復如初。於是，依神人所言，訪行至順州，果然得一山曰呼努山，因而築館居之，號「白雲」，自此潛心修煉，幽懷逸思，期於得道明法，行善積德，以求最終飄然清虛浩宇。不久，瘟疫流行，病者甚眾。張道寬恭行道法，禱語念咒，祈諸神靈以護祐芸芸眾生；且施法於果實，令患者食之，立刻痊癒，故遠近求法療疾者每天有成百上千。東平王苦於瘡痛，召道寬醫之，法行即癒。遂以殊隆典禮慰遇張道寬，賜號「通大師」。道寬卒年，葬於白雲館西壁下。民有得病者，紛紛前往祈祐，「禱多靈應」。道寬因之被崇奉呼為「聖師傅」。

參見「張仙翁」條。

 明代道士。雲南大理劍川縣人。自幼好道，潛修。雍正《雲南通志》載其遇異人授以靈術，以悟明通，能致風雨。大理旱，眾遣使邀道裕禱雨。裕語來使曰：「爾先往，吾次日來」。使者抵大理時，道裕已先一日至矣。禱雨輒應。太史李元陽與之為友。

  元代道士。長沙(今屬湖南)人。名雲岩，號雷翁。元世祖至元間(1264–1294)，入武當山，師從全真道士汪貞常。後又與葉雲萊、劉洞陽同往拜謁清微派第十代宗師「雷困真人」黃舜申，因得清微道法。及歸，居五龍宮，「潛行利濟」。張道貴開門授徒，嗣法者凡二百餘人，而得其奧妙玄旨者，唯有張守清，武宗時奉詔入朝，建金齋，又施法祈雨，得賜號「體玄妙應太和真人」，為元代武當道士中最為榮貴者。道貴師徒皆原屬全真派，而後融合全真、清微二派，終以傳行清微雷法而聞名於世，堪稱「武當清微派」。張道貴後仙逝於自然庵。

 道教第五十六代天師。生卒年不詳，字輔天，號靈谷，錫麟之子。《補漢天師世家》說：生而岐嶷，英俊軼倫。欽差劉公以神童目之。「對法秘儒書，精勤不懈。乾隆七年(1742)奉旨承襲教事，入覲，召見於圓明園，有什物之賜，禮如舊制。賜御書「教演宗傳」額、及朝服袍套筆墨等。乾隆十六年，南巡時有召賜。十七年(1752)，因御史梅穀成所劾，部議改為正五品，不許援例請封。遂悠遊山中，悉心任化，陶然以終。三十六年(1771)又誥贈「大夫」。

 (?–1294)  道教第三十七代天師。字國華，號希微子。宗演之子，淵默寡言，洞明三教，並善詩文。至元二十八年嗣教，上召見，授「體玄弘道廣教真人」，掌領江南諸路道教事。元成宗登基，復召並命設醮於圓殿及長春宮，命天下行其醮典，改天下諸路天慶觀為玄妙觀。嘗謂弟子說：吾世味素薄，今留京師，久非吾願也。懇乞歸山而未允，不久示化於京師崇真宮。上遣使護柩還山，並敕廷臣祀祭於都門。《元史•釋老志》也說：「與棣嗣為三十七代，襲掌江南道教，三十一年入覲，卒於京師」。

 宋代道士。郢州(今屬湖北省)人。神宗熙寧年間(1068–1077)，入九宮山習道修真。其善符籙法，治病除災，甚靈驗。宋光宗嘗染疾，召道清入朝治之。其以符水進，光宗飲之即癒。又曾於夜晚之時設壇做法，而光景如白晝。遂賜號「真君」。宋寧宗時，御書「欽天瑞慶宮」以惕張道清。

(34–156)  道教創始人。第一代天師。本名張陵，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。道書載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生於吳之天目山，七歲讀老子道德二篇，即了其義。為太學書生，通曉天文、地理、諸子、五經、從學者千餘人。永平二年(59)以直言極諫科中，拜巴郡江州令(今重慶)，時年二十六歲。因素志於黃老之道，見世風日下，不久遂棄官隱於北邙山(今河南洛陽北)。漢章帝、和帝詔徵皆不就。後與弟子王長從淮入江西鄱陽，诉流至雲錦山(今龍虎山)，煉九天神丹，三年丹成而龍虎見，山因以名。聞蜀中民風純厚，易可软化，入蜀居鶴鳴山修道。漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科術要道法文，創立了道教。立二十四治，以祭酒分領，不喜施刑罰，廉恥治民，符水治病，百姓奉之為師。尊老子為教祖，奉《老子五千文》撰《老子想爾注》闡揚道教敦義，稱「道」即是「一」，「一散形為氣，聚形為太上老君」。以「道」為最高信仰。永壽二年(156)，以盟威都功諸品經頡、玉册、劍印付子衡，與夫人雍氏昇仙而去，年一百二十三歲。唐天寶七載册贈「太師」，僖宗中和四年(884)封為「三天扶教太法師」。宋理宗加封「正一靜應顯佑真君」。道教尊為祖天師，泰玄上相，降魔護道天尊。

(?–998)  北宋道教信徒。字大遊。涇陽縣(今屬陝西)人。家富好仙。一日遇劉海蟾授以道術。宋真宗咸平元年(998)正月三日化去。出《陝西通志》。