(1219–1270)  元代全真道士。名志敬，字義卿。燕京人。八歲入長春宮，禮真常真人為師，得其指點教化，長成後道行高潔，超乎常人。元憲宗四年(1254)，提點教門事。六年(1256)，真常仙去前，眾人以後事為請，真常云：志敬在，諸君何慮焉!逝後，眾人環志敬而拜，內外欽服。元世祖中統三年(1262)賜為「光先體道誠明真人」。後奉旨修復嶽瀆五廟。至元七年(1270)羽化，自京師士大夫至遠方道俗，爭奉香火以致奠禮，填塞街陌，累月不已。論者云：全真之教，以識心見性為宗，損己利物為行，不資參學，不立文字，自重陽王真人至李真常，凡三傳，學者漸知讀書，不以文字為障蔽，及師掌教，大暢玄旨，然後學者皆知講論經典，涵泳義理，為真實入門。

道教第二十六代天師。生卒年不詳，字榮祖。《漢天師世家》說：生而左手有印文，及襲教，神異具著。至和二年(1055)已未，宋仁宗召赴闕，祈禱有應。曾奉敕遷上清觀於山之陽，歲以秘鍊傳度，且善吐納之方，年七十八貌若童顏。賜號為「虛白先生」(《仙鑑》又引《會要》云：至和三年八月，賜號冲靜先生)。年八十一卒，時皇帝仁宗曾為作制曰：「漢天師二十六代孫張嗣宗，紹承家學，綽有祖風。元至正十三年贈「崇真普化妙悟真君」。

主要活動於元代。松陽人，遇異人授之以《易》，善於推步占卜，皆有驗。元代末期曾被召入軍中，後於市集賣卜占卦，人皆以為神。

(?–1316)  道教第三十八代天師。字國樑，號廣微子，宗演之次子。天資仁厚，善詩文並工於寫竹畫，大字草書(見《書史會要》卷七)，畫龍尤妙。相傳其畫龍變化不測，了無粉本，求者鱗集。晚年因道教事務之故，很少動筆。據《丹青志》云：「人有絹素，輒呼曰：“畫龍來!”頃之，忽一龍飛上絹素，即成畫矣」。《漢天師世家》說他「書翰精奇」至元三十一年(1294年)嗣教，上遣使賜冠服玉珮，俾掌教事。元貞二年授「太素凝神廣道真人，封其母為「玄真妙應仙姑」。《漢天師世家》載：「俾自給牒度道士，免宮觀差役，護法錄」。大德二年(1298年)，奉詔建醮於杭州佑聖觀，投鐵符以治潮患。《元史》說：「八年，授一敦主，主領三山符籙。武宗即位，來覲，特授金紫光祿大夫，封留國公，錫金印」。視秩為一品，加封母周氏為「玄真妙應淵德慈濟元君」。仁宗即位，特賜寶冠、組織文金之服，延祐三年卒。曾為道士杜道堅《女經原旨發揮》作序。

(?–1344)  道教第三十九代天師。字次望，號太玄子。與材子。延祐四年嗣教，制授「太玄輔化體仁應道大真人」。主領三山符籙，掌江南道教事，得給度牒，以行法籙，敕封母易氏為「妙明慧應常靜真人」。延祐七年(1320)和泰定四年(1327)，先後即行省(即江浙行省)建大醮，治鹽州海潮有應。英宗即位，詔見於上都(在今察哈爾多倫縣)，降璽書給驛護還山。泰定二年(1325)二月一日，設黃籙大醮於長春宮，孫履道、吳全節助之。帝作制加授「翊元崇德正一教主，知集賢院道教事」。三年三月又頒制加授「知集賢院事」。至正四年(1344)，遊五嶽和青城，化為寶應(今江蘇境內)。撰有《道德真經章句訓頌)二卷(見《道藏》)，並善畫龍，工於草書。曾作《盧山圖》。明洪武三年，追贈「正一教主，太玄弘化明誠崇道大真人」。

道教第十四代天師。生卒年不詳，字子明。《漢天師世家》說：智慧明敏，常以易道教人，從者雲集。樂善好施，每有餘貲即賑濟貧乏。棄妻修道於山中，登聖井山(在龍虎山東)結庵獨處，每歲三元日傳經籙則出山。朝廷累徵不起，後百餘歲化。元至正十三年贈「太玄上德紫虛真君」。

宋代道士。號霜崖。嘗遇異人授之以秘訣，「煉伏火丹」。又師從清微派第十代宗師「雷監真人」黃舜申，受授五雷法，得「飛神御氣之妙」。每遇天早，張與玉必施道法，禱雨除災，旋即應驗。

漢代女仙。據《墉城集仙錄》記載，張微子為漢昭帝大將張慶之女。微子少好仙道，因得尸解，至太元司命華陽含真台，師東華玉妃，受服霧氣之道。仙家謂雲霧是山澤水火之華，金石盈氣，久服之能散形入室，與雲霧合體。張微修此道，得為女仙。

傳為元代道士。不知里籍。寓居溫縣麒麟村廟內。能幻術，行甚速。一日與眾叟坐廉下，瞑目頃刻，出獻蒸食團，說是在某家化緣，驗之果然。匠役重修殿宇，蒙山在壁上畫一酒缸，以袖覆蓋，命匠役取酒飲，終日不盡。中秋飲酒堡鎮酒店，同伴甚醉，蒙山讓他伏肩上，但聞耳畔風聲颯之，須臾已至家門。後不知所往。

道教第二十九代天師。生卒年不詳。字子仁。《仙鑑》載：乃二十四代張正隨之後張迪的第五子，好道承襲真人之敦。《漢天師世家》也說是敦復的從子。性情恬澹，絕嗜欲，不與物竟，篤志玄學。年五十二羽化。後宋徽宗曾為其作制，特贈「葆真先生」。元至正十三年贈「太極清虛慈妙真君」。