(1)宮觀清規。宮觀首領有過，眾皆舉之，三舉不悛，當退堂，以薦有德者繼之。

(2)宮觀職名。指道觀住持。

  修煉術語。《皇極闔闢仙經》：「觀心者，以道心而普照天心也」。《清靜經》：「內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物」。閔小艮曰：「(太上)觀心，核屬三觀：內觀、外觀、遠觀也……其法蓋以觀虛、觀無、且觀靜寂耳」。

  丹法理論。《陰符經》：「觀天之道，執天之行，盡矣!」道教丹法主張天人合一，所以先觀天之道，悟天人合一之理。《悟真篇》：「先且觀天明五賊，次須察地以安民」。

  道教宮觀。在陝西省麟遊縣城北郊。傳為赤腳道士曾遊此，故名。創建年代不詳，金明昌年間(1190-1196)改稱演教觀，歷代均有修葺。現僅存五間大殿一座，建於唐代，後因多次翻修，已失唐代建築風貌。唐代詩人王勃詠《仙遊觀贈道士詩》云：「野花常捧露，山葉自吟風：林泉明月在，詩酒故人同」。

   內煉名詞。比喻心性圓明，如明鏡止水。《太上靈寶淨明飛仙度人經法》卷一：「鑑者喻心，水者喻性，心明則萬法皆照，性淨則五濁不歸。道之在人圓通，非蒙蔽可了，非操動可達，托鑑水而悟心性，此得靈寶淨明飛仙之體也」。

   內煉術語。即以舌頭在口中上下攪動，促進唾液分泌和恢復其內分泌功能，《醫心方》：「口為華池，中有醴泉，嗽而嚥之，溉潤臟身，流利百脈，化養萬神」。

   明代道士。嘉定(今屬上海)人。出家崑山，通曉道家神名。陶仲文引薦於朝。《明史》本傳稱：諸大臣撰青史，俱從可佩詢道家典故，得為太常博士。世宗命入西宮，教宮人習法事，累遷太常少卿。後為中宮所惡，誣其嗜酒，杖死。

   出於《道德經》第二十七章。襲，承襲，有保持含藏之義。明，明瞭道的智慧。

   內煉指訣。《道法會元》卷一百六十一載：「左手大指掐中指橫文，曲第二指於大指下，書符用之，發兵自中指出」。

    漢代仙人。

(1)據《後漢書》記載，樂巴，字叔元。魏郡內黃(今屬河北)人。好道。順帝時曾仕宦至豫章太守，郡土多山川鬼怪，百姓常破貲產以祈禱。相傳攣巴以道術役鬼神，悉毀壞房祀，剪理奸誣，妖異自消，百姓安樂。靈帝時，上書陳竇武之冤，被收付廷尉，後自殺。

(2)據《神仙傳》記載，樂巴為蜀人，有道術。太守請為功曹師事之，善隱遁之術。相傳樂巴為尚書，成都市失火，樂巴於京城以酒嚶之，大火即為雨所滅。傳說樂巴能日行千里，一日還成都與親故告別。樂巴著書百章，發明道秘，時人稱為迷途之指南。