(1188–1242)  金代道土。號「純陽真人」、「冲虛靜照真人」。樂安(今屬江西)人。真大道教三祖，其家世以農桑為業。母曾夜夢一馭鶴仙人現於空中，遂感而有娠。誕生三個月，母亡。六歲時就喜讀書，聰悟過人。金章宗泰和(1201–1202)初，十五歲，從父參禮真大道教二祖大通真人陳師正，拜為師。戒行精嚴，行法好古，祛邪治疾，大有靈應。後曾於燕京天長觀問天師授正一盟威秘。闡教二十五年，賜號真人。處世五十五歲，相傳當白晝，凌空而去。有詩文數百篇，號《玄真集》。以教法傳付四祖之陽真人毛希琮。

明代道士書法家。字如愚，號朋山，福建長樂人。洪武十七年(1384)為上清宮提點，其善篆、隸書法(見《峴泉集》)。

 明初道人。自號葫蘆道人。為衢州元妙觀都紀。永樂年間奉敕建武當山宮觀，應詔住元天玉虛宮，時遇異人授以葫蘆拄杖各一，又施藥授五雷秘法，祈禱則驗。如衢州後每曰跨青牛出入。人皆以為仙。

 明隱術士。號純一子。家世臨川(今屬江西)著德望。喜道家言，善練養清靜之術。與四十三代天師張宇初友善，宇初嘗撰《純一子說》表其志趣(見《峴泉集》卷四)。

 道教第五代天師，生卒年不詳，字道融。《仙鑑》說：盛之長子也。學道不懈，每端坐於室中，能出神數百里外。並能馴虎豹。年一百十九歲卒。一說於晉初得道，至晉成帝咸康年間(335–342)仙去。元至正十三年贈「清微廣教弘道真君」。

 (?–1667)  道教第五十三代天師。字漢基，應京次子，順治八年(1651)襲教。《補天師世家》說：幼好學，通秘籍。順治十二年入覲，於南海予召見，詢及其歷代宗系，以世家稱之。命工部覓宅，以靈佑宮察院地居之。敕免本戶及上清宮各種榣役。時因外蕃有妖為害，是遣法員高維泰、楊幼芬出塞劾治，諸部落咸感其神。閒居之時，常以酒詩陶然怡趣。康熙六年(1667)微恙而化，年四十三歲。因子尚幼，命弟洪偕攝掌教事。康熙四十二年誥贈「光祿。

唐代畫家。僖宗時(875–888)居四川成都，善畫道釋人物和龍王鬼神，以畫火著名。畫跡有《天神地祇》、《三宫五帝》、《雷公電母》、《嶽瀆神仙》等多件。

 北宋道士。嵋山(今四川嵋山縣)人，生平不可考。嘗「教小學」，從之者常有百人。宋仁宗慶曆三年(1043)，年僅八歲的蘇軾入小學，即拜張易簡為師，凡三年。易簡常趺坐晨煉，面朝東方，吞服日氣，修行日久，道業漸精；而其教授學生，不惟文字訓詁，且講述韓愈、范仲淹、歐陽修等名家詩文，引導誦習《老子》等道家經籍。蘇軾後來謫貶南海，尚夢見這位啟蒙老師，並叙及師徒討論《道德經》中「玄之又玄，眾妙之門」一句之奧義。蘇軾言：「妙一而已。容可眾乎?」易簡笑答：「一已陋矣，何妙之有?若審妙史，雖眾可也」。足見張易簡在教學中予學生之道教薰陶色彩頗濃。蘇軾《眾妙堂》一詩，既表達了其對老師的深厚情感，從中亦能窺見張易簡修道求真之良苦。詩云：「湛然無觀古真人，我獨觀此從妙門。夫物芸芸各歸根，妙中得一道乃存。道人晨起開東軒，趺坐一醉扶桑暾。餘光照我玻璃環，倒射窗幾清而溫。欲收月魄餐日魂，我自日月誰使吞」。

(1244—1292)  道教第三十六代天師。字世傳，號簡齊，三十五代可大之次子。性淵靜，少穎敏，年十九嗣教。《元史。釋老傳》載：世祖於至元十三年(1276)平定江南，即遣使召見天師張宗演，至則命廷臣郊勞。待以客禮。命主領江南道教。同年六月，設醮於內廷。明年，又醮於長春宮(今北京白雲觀)。賜號「演道靈應冲和真君」。給二品銀印。《漢天師世家》說他：「得自給牒度人為道士。路設道錄司，州設道正司，縣設威儀司，皆屬焉」。元世祖十五年(1278)秋七月，建漢天師正一祠於京城、命龍虎山弟子張留孫居之。至元十年(1281)、二十五年，又屢召至闕，設醮奏章，遣使持香幣詣龍虎、閤、皂、三茅設醮。至元辛卯(1292)年羽化。元世祖特諭詔書並制贊，元成宗時亦制贊曰：「張宗演慶衍仙靈之泗學，探靜定之功……宗風為之益振，玄教為之增光」。並加贈為「演道靈應冲和玄靜真君」。

(763—739)  中唐道士。其先南陽(今屬河南)人。後徒居金谷(今洛陽縣西北)。質性純和，聰敏。人道後，舉為大德。七十六歲羽化。事見《張若訥墓誌銘》。