(?–1176)  道教三十二代天師。字遵一。《仙鑑》說：生而純素守靜、長而寡欲。宋紹興十年(1140)庚申承襲世教。歲以三元日傳度。四方輻湊。高宗二十九年(1159)曾召咨問道法，命設醮於月台，禱有異應。次年復召，以上清三洞諸品寶籙流傳寝久，遂錫金委託道錄院鏝木成書，並就延祥觀傳度，且命以其版歸於龍虎山。《漢天師世家》也說：乾道六年(1170)孝宗召赴闕，命醮於內廷，有異應。上賜以象簡、寶劍，清靜、陰符二經。賜號「正應先生」。淳熙三年(1176)十月三十日羽化。孝宗曾為作制，敕贈「崇虛光妙正應真君」。

  明代道士。陳留人，生卒年月不詳。成化(1465–1487)年間，見陳縣西崗嶺環曲形勢奇絕，建正殿三間，塑碧霞元君之像。又栽柏樹紫藤及桃樹干株，命名為桃花洞雲霞觀。自真在內修煉達二十年。事見《開封府志》。

(?–504)  南北朝女道士。據《衡嶽志》記載，張如珍為南陽(今屬河南)人。居南嶽修道，遇神仙授明鏡之道。謂此道要秘於太微中。天帝所得之，能洞達玄通，遐照八極。張如珍修煉九年而成，能洞視千里，無一物可隱。梁天監三年(504)十一月十三日於九仙宮昇舉。

宋代道士。不詳其名。徽宗政和(1111–1117)間在世。年少遇異人，得道後結廬齊山。常默坐，人間之，直視不答。在山三十年，老而顏貌如童。後尸解仙去。出《池州府志》。

元末道士。其名不詳。曾師赤腳張神仙，善行雷法，祈雨輒應。又遇呂蓬頭授以黃白術、遂似瘋魔，醉酒行歌顛狂。不知所終。出《四川總志》、《四川通志》。

 宋代道教隱士。字野夫。本為宋朝部使者，乘傳至浮山遊覽，樂其地，闢一岩，遂棄官辭家隱居其中。辟穀仙去。桐人龔惟慕題為「張公岩」。《和州志》云：「至今藥忤、丹灶猶存也」。

道教女仙。據《集仙錄》記載，張玉蘭為張道陵天師之孫，嗣師張衡之女。相傳玉蘭十七歲時，夢赤光自天而下，光中金字篆文，繚繞數十尺，隨光入其口中。後玉蘭死有一物如蓮花自腹而出，開其中，得素金書《本際經》十卷。玉蘭死旬月，常有異香，乃傳寫其經，安葬玉蘭。後百餘日，玉蘭尸解飛昇，僅餘空棺。其墓在益州溫江縣女郎觀，三月九日玉蘭飛昇之曰，鄉里常設齋祭祀。

道教第二十四代天師。生卒年不詳，字寶神。性情質樸，不喜與俗接，每歲以傳度法信救施於貧乏，雖家貧而不吝。宋真宗時曾召赴闕，《漢天師世家》載：「宋大中祥符八年(1015)乙卯召吏部，尚書王欽若為奏立授籙院，並奏改真仙觀為上清觀」。大中祥符九年，賜號為「真靜先生」(《宋史•真宗本紀》)。年八十七而終。真宗嘗為制贊，說他「躋世仁壽，肆頒徽號，益衍玄猷」。元至正十三年贈「清虛廣教妙濟真君」。

(?–1341)  元代道士。號「石頭道人」。雲中(今山西大同)人。年近百歲，面如童顏。愛交城山水，遂居住棲霞觀。曾說：「我有三字經，遇師不能更，展開無箇字，唯是守丹誠」。預先於重陽日自言說：「明年今日去矣」至期果尸解。出《山西通志》。

唐代道士。據《衡嶽志》，辟穀衡山雲隱峰，日飲深醉，不知何處得酒。作歌曰：「山花頭上插，酒向口中斟。醉眼看醒漢，茫茫盡喪真!」後不知何往。