古代仙人。據《洞仙傳》記載，張玄賓為定襄(今屬內蒙古)人。曾舉茂才。初學道，始師西河薊公，受服術行洞房白玄之事。後遇樊子明於少室山，授以遁變隱景之道。曾居天柱山，後上茅山為治禁伯，主諸水雨宮。張玄賓善談空無，說：無者大有之宅，小有所以生焉。積小有以養小無，見大有以本大無。有有亦無，無無亦有。所以我目都不見物，物亦不見無。寄有以成無，寄元以得無。故無則無宅，大空亦無宅。我未生時，天下皆無無。相傳張玄賓論無，桐柏諸靈仙亦不能駁倒，自云曾於蓬萊遇宋晨生論無，領會其大意。

 明代道土。本名道修，長州縣(今貴州興義境內)人。少有異相，每聞道院鐘鼓笙磬之音，則往觀聽，其父母不能禁。後遷吳中，為道士，師事胡風子，胡風子為道士莫月鼎弟子，居蘇州元妙觀，密授道修以秘訣，遂善祈風禱雨。道修常懷一皮雀，善與小兒狎戲，故時人謂之張皮雀。一說道修風格奇朗、頂雙髻、披青布袍，人謂其捕鬼隨行鬼作聲，類似民間粥兒戲皮雀者，故呼之張皮雀。好飲酒，食狗肉，常有病疾者求治，逢其方啖狗肉，遂以汁濡畫符以授之。又能祈禱風雨，呼喚雷神，種種神異，皆有靈驗。事見《異林》、《蘇州府志》等。

 (?–1378)  道教第四十二代天師。字仲紀，號冲虛子。三十九代天師太玄公之子，幼穎特寬厚，性嗜老莊，言於仙道秘法尤篤志。元至正己亥(1359)年襲教。朱元璋為吳國公時，曾特發榜文命有司訪求招聘，禮請入山，依前住持道教。保護龍虎山宮觀殿宇及供器什物。乙巳年(1365)，又致書回勉「澄心定性，以凝道功」。洪武元年，入賀登基稱帝。《明史•方伎傳》說：「太祖曰：天有師乎?乃改授正一嗣教大真人，賜銀印秩視二品。設寮佐，曰贊教、曰掌書，定為制」。免龍虎山各色榣役，授其為「正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人」，領道教事。洪武二年(1367)，葺其府第，五年，加授永掌天下道教事。九年遣使召見，賜以金紋法文、玉圭珮法器之屬。敕代祠於中嶽嵩山。洪武十一年羽化，太祖曾親制祭文一通，遣使詣山致祭。

元代全真道士。有二：一名崇真，澤州(治所在今山西晉城)人；一名道溫，京兆(治所在今陝西西安)人。同居澤州西上町社修真觀。二人偕出，東遊海島，遇劉處玄密傳妙法。復歸結社於觀。相繼仙逝，葬同穴，相傳皆仙去。出《續文獻通考》。

活動於明代初年。西隅龍崗人。永樂十三年(1415)押送糧食往南京，在夢中得神人啟示，於路途上一石匣中獲神書符劍。從此通曉道術。到南京禱雨有驗。賜號「廣明真人」，又詔賜銅鑄雷神像四座而歸。以符水療治疾病有效驗。

北宋道姑。南陽(今屬河南)人。不詳其師授。人有病，仙姑對坐瞑目，布外氣攻疾，病者覺腹臆溫熱，發組火色，不久鳴聲如雷。雖沉沉痼疾，無不治癒。一時貴人多敬慕之。宋徽宗召至汴京。後不知所終。出《歷世真仙體道通鑑後集》、《續文獻通考》。

參見「張忠」條。

 道教仙人。《洞仙傳》云：張巨君，不知何許人。時有許季山得病不癒，清齋祭泰山請命，晝夜祈訴。忽有神人來問：「汝是何人?何事苦告幽冥?天使我來問汝，可以實對」。季山說：「僕是汝南平輿許季山，抱病三年，不知罪之所在，故到靈山請決死生」。神人說：「我是仙人張巨君，吾有《易》道，可以預知汝禍祟所從」。巨君為季山筮卦，遇《震》之《恆》，初九、六二、六三三爻()有變，對他說：「汝是被訴之人，病安得癒乎?」又說：「汝曾將客東行，為父報仇，於道殺客，納空井中，大石蓋其上，此人訴天府，以此病謫汝也」。季山驚道：「實有此罪!」遂告訴原由。巨君說：「冥理難欺，汝勤自修。吾還山為請命」。季山病漸癒。巨君傳季山筮訣，季山遂善於易占，但不知求巨君度世之方。

(?–1359)  道教第四十一代天師。號東華，嗣德長子。《漢天師世家》說他：「貌古神清，沉靜寡言」。時乃元末明初兵爭之際。京道不通。嗣教二年餘、江浙行省嘗遣間使傳元順帝之制，授其為「明誠凝道弘文廣教大真人」，主領三山符籙，掌江南道教事。次年，曾集諸弟子說：「吾家世代以福國忠君化民為本，今天下兵爭日久，朝廷去遠，吾諸弟子總玄教於北，可無一言致徵兆之乎」。(見《漢天師世家》)己亥中元日(1359)書頌而化。

 (?–1301)  元代道士。不知其名。號「永壽真人」。日照(今屬山東)人。十歲即知慕道，不願娶妻。十四歲居朝元觀修道。至元成宗大德五年(1301)元旦，忽白鶴繞庭，清風飄灑，仙公仙化。《青州府志》云：「今昇仙橋，其遺蹟也。因改觀為宮」。