(?–184)  東漢末太平道的創立者和黃巾起義領袖張角之弟。巨鹿(今河北平鄉西南)人。中平元年(184)與張角、張梁起義，稱「地公將軍」。同年張梁在廣宗(今河北威縣東)戰死後，他率領黃巾軍在下曲陽(今河北晉縣西)抗擊漢將皇甫嵩，也英勇戰死，全軍十餘萬人皆壯烈犧牲。事見《後漢書•張角傳》。

清道士詩人、畫家。字地山、雲槎，號斗南子，又號補梅居士，住浙江海監邑廟。通詩詞，善繪畫，其畫山水師董、巨之法，作品較少，每作必有題詠。著作有《補梅居上吟稿》、《歷朝道家詩紀》、《小瀛洲仙館詩話》(見《清畫家詩史》)。

 (?–179)  道教第二代天師。字靈真，漢永壽二年(156年)襲教。《三國志•張魯本傳》云：「陵死，子衡行其道」。《歷世真仙體道通鑑》(以下簡稱仙鑑)說：衡少博學，隱居不仕，有大名於天下。精修至道，不與世接。時皇帝聞其有道，欲徵為黃門侍郎，辭而不就。襲教後，居陽平山(今四川彭縣)以經籙教授弟子，克彰正一之道。言約理明，聞者有感。光和二年(179)正月以祖傳印劍付子魯，與妻盧氏得道於陽平山。囑子魯曰：汝祖以天地為心，生靈為念，誠敬忠孝為本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事國，非孝無以事親(見《漢天師世家》)。元武宗至大元年(1308)贈「正一嗣師太清演教妙道真君」。道教稱嗣師。

 (?一216)  道教第三代天師。字公祺。《華陽國志》等言：衡死，子魯傳其業。漢獻帝初平年間(190–193)，益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張修同取漢中。得據漢中後，實行政教合一，大力傳播、壯大教團組織，教民誠信不聽欺妄。增飾「義舍」，命諸祭酒皆設義舍於道，放置義米、義肉，行旅之人量腹食用。犯法者，原宥三次再行之於刑。有小過者，命其修路百步，則罪除。不置官吏長使，皆以祭酒為治，雄居巴、漢三十年，民夷信向之。嘗增立嗣師所立的八品配治和自設立的八品遊治。《漢天師世家》則云：魯少膺祖訓，在漢中以祖傳道法敦民，行寬惠之政。魯在漢中，又依月令，實行春夏禁殺，又禁酒。立「靖」所為民思過之處，行「三官」請禱之法，書病人姓名和服罪之意，作書三通。其一上之天，著於山；其一埋之地，其一沉之於水，謂之三官手書。建安二十年(215)，曹操征漢中，張魯封藏以降，操嘉其善意，遣使致慰。拜魯為鎮南將軍，封閱中侯，食邑萬戶。五子及功曹閻圃皆封為列侯，遷還中原。建安二十一年卒，葬於鄴城東。元成宗贈「正一系師太清昭化廣德真君」。道教稱系師。

(653–745或755)  唐代著名道士。字藏真，號洪崖子。晉州(山西臨汾市西南)人。工琴書，善長嘯。居洪州(江西南昌)山中，因號洪崖子。聖曆(698–699)中，武則天召之不至，玄宗開元七年(719)，召見於湛露殿，問「朕何如堯帝，先生何似許由?」答曰：「陛下道超堯帝，臣則德謝許由。昔堯帝召許由而不至，今陛下召臣而臣來」。上嘉之，拜太常卿，累遷至司徒，皆不受，曰：「陛下何惜一山一水，不令臣追跡巢由」。因遣還山。或問：「神丹黃金可餌可成之事?」對曰：「富貴聲色，伐性之斧；點化烹煉，失命之斤；草木金石，腐腸之藥；不可學也」。以為「恬淡寡欲，可以久生，可以盡年」。嘗注《老子卜《周易》、《三禮穀樑注》，並著《河東記》三十卷、《大周昌言》十卷、《高士傳)十卷、《神仙記》二十卷。皆未行於世。開元十六年(728)，洪州大疫，有狂道人跨驢從五童施藥於市中，玄宗聞之，意必氳，果然。然三召不至。天寶四年(745)尸解。<續文獻通考》：尸解於天寶年(755年)。乾元中(758–759)，詔方應聖官，肅宗以氳配之。

宋代道士。字鳴道。不詳里籍。通《易》象，辟穀煉氣，得養生法。宋徽宗宣和(1119–1125)間，遊延平，結廬劍浦溪源山。范氏子從之，夜忽有客叩門，知為異人，拜求道術。客取二丹令范服，自此絕烟火食。張聲一日往郡西花心洞，留一頌於虛舟，躍入水，人謂之水解仙。出《延平府志》。

道教第二十代天師。生卒年不詳，字子堅。《仙鑑》說：博學為當時通儒，書並攻為草隸。《漢天師世家)則載：唐會昌辛酉(841年)，武宗召見，賜傳籙壇字額曰「真仙觀」。將命為官，辭歸不受。咸通中(860–873)懿宗命建金籙大醮，賜金吊還山。一日大醉而化，年一百餘歲。元至正十三年贈「冲玄洞真孚德真君」。

張魯弟。曹操征漢中，衛率眾數萬，拒陽平關固守。後為曹操所破。被斬。

清代道士、畫家。自號耕雲散人，住浙江嘉興五廊廟。善畫山水(見《兩浙名畫記》)。

明代人物畫家。字天馳，號平山，開封人。善畫人物，筆勢遒勁，作品《吹蕭女仙圖》軸，藏於故宮博物院。另外，他畫的十八幅《仙人圖》，所畫人物、構圖各不相同，有的有背景，有的無背景，有的仙人在雲中，有的駕鶴飛翔，有的乘龜而行，還有的盤膝而坐，他們中有太上老君、南極仙翁、北極大帝、鐵拐李等。畫法為兼工帶寫，筆勢流暢，十分生動。