漢代仙人。據《德安府志》記載，張楷，字公超。隱華山谷中修道。相傳能為五里霧，有玉訣金匱之學，坐在立亡。道人學其術者填溢如市，時人稱為霧市。曾騎驢至雲夢賣藥，後得道仙去，其地後有會仙橋。

 五代梁道畫家。字仲謀，河南陽人。曾掌管行軍資糧簿籍，人呼為將軍。他善畫道釋人物畫、潑墨山水畫，尤其善於畫大象。為五代時中原地區最享盛名的壁畫家之一。他的畫自然神妙，不拘古法，別成一家。善於將粗細線條配合使用，對後世很有影響。據《德隅齋畫品》記載，張圖作《紫微朝含圖》，「帝被袞執圭，五星七曜，七元四聖，左右執侍，十二宮神，二十八宿星，各居其次，乘雲來下。其容色皆端敬，其服章皆嚴謹」。「圖作衣紋，不思吳衣當風，曹衣出水之例，用濃墨粗筆如草書，顫掣飛動，勢極豪放，至於作面與手，及諸服飾儀物，則用細筆輕色，詳緩端慎，無一欹仄，亦一家之妙用」。

道教第五十九代天師。生卒年不詳，字佩相，號琢亭，錦崖次子。《補天師世家》說：「豐頤碩膚，風度端凝。善言辭，聲若洪鐘，真率無偽，重師儒，厚故舊」。嘉慶五年襲封，詣闕。前後數次召見於養心殿。十年、十四年入覲，屢有什物以賜。二十三年(1818)復朝，御書福字賜之。光緒三年(1094)贈「光祿大夫」。

 元代畫家。字叔厚，號貞期生，祖籍淮南，實為杭州人。以畫白描人物畫著稱，他畫的道釋神像畫也以白描手法來繪製。他的有關道釋題材的作品很多，其畫構圖簡潔，筆法工整流暢，風格典雅，開文人道畫與民間畫工道畫之界限。傳世作品有《太乙真人圖》、《白描乘鸞仙》、《白描麻姑像》、《乘鸞月仙》、《九歌圖》等等。

  (1403–1490)  明道士書畫家。字復陽，號南山，浙江平湖人。初為儒者，後從朱艮庵學道，曾主餘杭洞霄宮，正統(1436–1449)中居群城(嘉興)南宮一枝堂。自幼學書好習古，能運帝作大字。其寸字極有風骨，小行楷秀整天凡。善畫，山水仿吳鎮，蒼鬱淋漓，幾乎亂真。草木人物畫皆精妙。又善詩文，通《周易》。老年時步履輕捷，自稱為張果老後身，年八十八歲羽化。

道教第六代天師。生卒年不詳。字德馨。博通儒書。《仙鑑》謂：「道融長子也，得真人治鬼之法。以真人所授諸階秘頡傳度世人。晉帝累徵不起」。《漢天師世家》則說：嘗遊鄱湖，月夜有一老翁登舟進曰：聞師家以仙道立教，願拜下風而無階可進。今者不意仙踪遠駐近津，獲挹光儀，乞示蘊奧，以啟昏愚。天師遂告之曰：昔者得道之士，皆由皈戒而入，然質心於戒，莫若質戒於心，則萬法皆空，一真常存。翁聞知遂起謝而去。後年一百餘歲尸解而去。元至正十三年贈「清微弘教玄妙真君」。

唐代道士。彭州導江(今屬四川都江堰市、汶川縣)人。遇道士姜元辨以六丁驅役之術授之。代宗大曆(766–779)中，西川節度使崔寧有要緊事差人快馬入奏，出發已三日，忽發現送去非奏表淨本，乃表草稿，計量人馬之力不可復追，知殖有術，召來作法，將淨本與表草互換。及使回，並不覺其事，進表之時，封題印署如故。崔寧深異，禮敬殊常。大曆十二年(777)，其師隱入峨嵋洞天，不復見。

 道教第十七代天師。生卒年不詳，字中孚。《漢天師世家》說：初任貴水尉，後棄官襲教，攜妻子結茅山中以居。有至孝，母疾，事奉勤敬，經旬月不解衣帶。每謂人曰：不忠孝而欲學道希仙，是捨舟楫而涉大川也。壽八十七仍童顏皓齒，無疾而化。元至正十三年贈「洞虛闡教孚佑真君」。

漢代仙人。據《浙江通志》記載，張皓，字文明。汝南(今屬河南)人。漢安帝永初(107–113)中，遇封衡授以青要紫書。金根上經及神丹半兩。張皓俯伏受命，入赤城服丹行道。相傳後耳能洞聽，目能徹視。常有學道者來訪，則化為白鶴飛去。騰空遊虛，隱莫能見。魏明帝太和(227–233)初登真。

道教第二十二代天師。生卒年不詳，字元長。《仙鑑》說：幼不茹葷，稍長好道，遍遊名山大川歷二十餘年始還山；遂足不出戶，淵然內修，不與物交。年八十七而終。元至正十三年贈「清虛崇應孚惠真君」。