南北朝道士。據《道學傳》記載，許明業為扶風赤岡(今屬陝西)人。少年出家學道，長齋蔬食。周行山水，拯濟為務。身率門人，作田播種。稻粟成熟，即任貧者收穫。梁太清(547–548)中為州刺史，南平王請出城北神王館供養。後入武昌青溪山立館，遠近崇仰。有道術，隆冬之月，自服單衣。若至人家，忽匆匆而去，此處必有殃禍。

宋代道士。字子微，江西新建人。師從蕭應叟，修習淨明道。自稱宋孝宗淳熙年間(1174–1189)，曾於桐柏山遇真師彭夢蘧，跪受金液還丹之道，記之而成《還丹秘訣養赤子神方》，以曉後學。全書分《神室》、《刻漏》、《時晷》、《追二氣》、《會三性》、《簇五行》、《進火》、《溫水》、《脫胎》、《神化》諸節，述內丹之要。許明道以禪家萬境俱忘、諸緣頓息之法為「神屬陰靜」，以道教專心守一之術為十仙小法，倡性命雙修，以元氣元精元神為三性，心腎之間為神室，以陰陽二氣、金木為水火之機。傳其學於林元鼎。

晉代道士。據《雲笈七籤》記載，許虎牙為許穆之二子，世修道術，耀穎玄根，列景真圖，諸天仙人，謂為寅獸白齒。相傳定旒君所告服藥事多隱語，許虎牙服餌仙藥，後得道成仙。

唐昭宗時道士。有經濟之才。《資治通鑑》卷二百五十七：「乾元三年(896)，水部郎中何迎表薦許岩士有經濟之才」。

參見「許峻」條。

明代道士、畫家。字東山。浙江嘉興人。學正一真人法，能驅役鬼神，所祈多有奇數。邑中錢氏，有火殃降屋上，求之解禳。至震為結法壇，貯水一缸置庭中，作法收火殃入缸內。時正隆冬，水燃，幾不可探，後遂無恙。一朱姓者，出外歸，忽得癡疾，其子乞至震為救。因命淨灶洗釜，貯水其中，仗劍作法。後其家人開視，忽見有黑魚尺許在釜內，大驚，放之水中。至震頓足曰「是怪也，我將手劍之，奈何放去，疾殆不可治矣!」果癲狂數月而死。諸如此類，不可枚舉。又善寫真，得虎頭之神韻，所來關聖像，人多珍為絕筆。

唐代道士。金陵(今江蘇省鎮江市)人。生平無考。「善書符幻變，近於役使鬼神」。唐武宗會昌初(841)，奉詔入京師，出入宮闈。元長道法高妙，變通頗為靈驗。武宗嘗謂許元長曰：先朝有道士明崇儼，亦善符籙，其前往羅浮山取柑子資御果，路遙萬里，而往來僅在十天之內，且問「卿之術豈便劣於崇儼?」元長則稱受法修煉雖「未臻玄妙」，但功底已在，即便不敢誇言能涉越山海，然千里之間，「可一日而至」。於是，武宗令其入東都取石榴十顆以為證。許元長領旨而行。及次日天明，寢殿始開，而元長已以金盤貯石榴，奉致於御楊。隨即有中使稟極，東都石榴於昨夜失十顆，正相符。武宗歿後，宣宗重倡佛法，道徒術士多被趕出皇宮，唯許元長隱逸而去，「莫知所在」。

清代道士畫家。字靜寧，號澹居，上元(今南京)人。居飛霞閣。善畫蘭、墨菊。曾與朱魯南等九十人於嘉慶時(1796–1820)在上元組織金陵畫社(見《莫愁湖志》)。

(?–376)  晉代道士。據《雲笈七籤》記載，許穆，一名謐。為許邁第五弟。官至護軍長史，散騎侍郎。年七十二，捨世尋仙，能通靈降真。相傳許穆腹中結塞，小便不利，遇西王母第二十七女紫微夫人授服術仙方，合服十旬，疾癒，眼明耳聰，容貌曰少。又得司命君授以飛步之道。興寧(363–365)中，眾真降楊羲家。許穆得備傳上清經誥，為嗣上清第三代真師，太元元年(376)解化。

東晉道士。字叔玄，又名映。丹陽句容(今屬江蘇)人。他博學多才，善寫文章，不慕仕宦為官。性好清靜無為、養生長壽之道，曾拜南海太守鮑靓為師。初隱居餘杭懸霤山，後遷徙到桐廬縣桓山。常登山採藥，辟穀餌術，服氣時一氣可至千餘息，永和二年(346)移入臨安西山，登岩茹芝，渺爾自得，有終焉之志。於是改名玄，字遠遊，自此以後不知所往。生平愛與王羲之交往，詩書往復，常論及修道養生等事。羲之曾替他寫了一篇傳記，其中記述了他很多靈異非凡的事蹟。